رجعت امام حسين(ع) در قرآن و روايات

 از امام جعفر صادق(ع)، وارد گرديده: اول كسى كه به دنيا برمى‏گردد؛ حضرت امام حسين(ع)، و اصحاب او و يزيد و اصحاب او خواهند بود. پس همه ايشان را بكشد مثل آنكه ايشان كشته‏اند چنانچه حق تعالى فرموده است: ثم رددنا لكم...«6 و باز در روايت ديگرى امام صادق(ع)، در تأويل همين آيه فرمايد: »... ثم رددنا لكم الكره عليهم« اشاره است به خروج امام حسين(ع)، با هفتاد نفر از اصحابش... و به مردم گويند كه اين حسين است كه بيرون آمده است تا مؤمنان شك در او نكنند و بدانند كه دجال و شيطان نيست و حضرت قائم در آن وقت در ميان ايشان باشد...«7.

»رجعت« را كه عبارت است از »بازگشت گروهى از مؤمنان خالص« و »طاغيان و كفار بسيار شرور« بعد از ظهور حضرت مهدى(ع) و »در آستانه رستاخيز«1 بايد از جمله امورى دانست كه اعتقاد بدان خاصه پيروان مكتب تشيع است. و از جانب امامان بزرگوار شيعه(ع)، تأكيدات فراوانى بر اعتقاد بدان وارد گرديده است؛ تا بدانجا كه در حديثى از امام جعفر صادق(ع)، عدم ايمان به آن، همسنگ و هموزن انكار ايشان قرار داده شده و كسانى را كه بدين موضوع اعتقاد ندارند، خارج از دايره »امامت و ولايت« معرفى فرموده‏اند:
 »از ما نيست كسى كه ايمان به رجعت نداشته باشد...«2

بايد دانست؛ امر رجعت اگر چه در ابتدا براى ما آدميان - كه محصور در حصار ماديات هستيم - شگفت‏آور و عجيب به نظر مى‏رسد، و به همين دليل گاهى در اين امر شك و ترديد مى‏نماييم و حتى زمانى هم پا را فراتر نهاده و به انكار آن مى‏پردازيم!! ولى اگر عقل معادانديش را كه با حجابهاى هوى و هوس پوشيده نشده باشد به كار گيريم و در اين امر كمى انديشه كنيم؛ خواهيم ديد كه بنا به چندين و چند دليل عقلانى، وقوع رجعت، جاى هيچ‏گونه استبعاد و شگفتى ندارد و نيز اگر در آيات قرآن كريم، غور و بررسى نماييم؛ بدين نكته پى مى‏بريم كه در اين كتاب آسمانى، دهها آيه وجود دارد كه هر يك به نوعى اثبات كننده موضوع رجعت مى‏باشند و نه تنها آيات قرآن كريم كه احاديث و روايات بسيارى را در كتب معتبر حديثى مى‏توان مشاهده كرد كه بروقوع رجعت تأكيد دارند.
    و اما همانطور كه از تعريف رجعت كه در صدر اين نوشتار ذكر شد، برمى‏آيد، رجعت يعنى اعتقاد به بازگشت »مؤمنان خالص« و »كفار و ظالمان خالص«، آنان‏كه در طول حيات دنيوى خود جزو رهبران و سردمداران ايمان و كفر محسوب مى‏شده‏اند، و بدين ترتيب در مى‏يابيم كه امر رجعت تنها شامل عده‏اى از انسانها مى‏شود و نه همه آنها! همانطور كه در حديثى از امام جعفر صادق(ع)، مى‏خوانيم كه فرمود:
    »رجعت عمومى نيست بلكه جنبه خصوصى دارد؛ تنها گروهى بازگشت مى‏كنند كه ايمان خالص يا شرك خالص دارند.«3
    و مطابق اين حديث شريف از جمله كسانى كه در هنگامه رجعت به اين عالم برمى‏گردند كسانى هستند كه در ايمان، خالص و ناب بوده‏اند و به تعبير رساتر، امام مؤمنان و مولاى صالحان و مقتداى پرهيزگاران گرديده‏اند، كه يكى از آنها سالار شهيدان و سرور آزادگان حضرت ابا عبداللَّه‏الحسين(ع)، است، كه در برخى از آيات قرآن كريم و نيز تعداد كثيرى از روايات و احاديث به رجعت آن حضرت تصريح گرديده است و آن را امرى حتمى‏الوقوع دانسته‏اند، كه ذيلاً به دو نمونه از آيات قرآن كريم و تعدادى از روايات اسلامى كه در خصوص رجعت آن حضرت وارد شده است اشاره مى‏نماييم:
   
الف) رجعت امام حسين(ع) در قرآن كريم:

    همانطور كه قبلاً گفتيم در قرآن كريم پيرامون مسئله رجعت و نيز رجعت حسين بن على(ع)، آيات فراوانى وجود دارد تا بدانجا كه گفته‏اند: »در قرآن 18 آيه صريح در باب رجعت هست«4 و از جمله اين آيات، آيات ششم و هفتم از سوره مباركه نازعات مى‏باشد: »در آن روز كه زلزله‏هاى وحشتناك همه چيز را به لرزه درمى‏آورند و به دنبال آن حادثه دومين رخ مى‏دهد.«
    اين دو آيه شريفه اشاراتى دارند به حوادثى كه قبل از وقوع قيامت و رستاخيز روى مى‏دهند كه از جمله آنها زلزله‏اى وحشتناك است كه همه چيز را درهم ريخته و نظام جهان را دگرگون مى‏سازد.
    »حضرت امام جعفر صادق(ع)، در (تأويل) اين آيه شريفه فرموده‏اند:
    »لرزاننده حسين بن على(ع)، و حادثه دومين، على بن ابيطالب(ع)، است. نخستين فردى كه (در رجعت) قبر او شكافته شده (و از آن بيرون مى‏آيد) و خاك را از سر مى‏زدايد، حسين بن على(ع) است.«5
    و نيز در اين زمينه بايد به آيه 6 از سوره مباركه اسراء اشاره كرد، كه خداوند عزيز در اين آيه مى‏فرمايد:
    »آنگاه شما را روبه‏روى آنها قرار داده و بر آنها غلبه دهيم و به مال و فرزندان نيرومند، مدد بخشيم و عده جنگجويان شما را بسيار گردانيم.«
    اين آيه شريفه نيز طبق روايتى كه از امام جعفر صادق(ع)، وارد گرديده، به موضوع رجعت امام حسين(ع)، اشاره دارد، چرا كه آن حضرت فرمود: اول كسى كه به دنيا برمى‏گردد؛ حضرت امام حسين(ع)، و اصحاب او و يزيد و اصحاب او خواهند بود. پس همه ايشان را بكشد مثل آنكه ايشان كشته‏اند چنانچه حق تعالى فرموده است: ثم رددنا لكم...«6 و باز در روايت ديگرى امام صادق(ع)، در تأويل همين آيه فرمايد: »... ثم رددنا لكم الكره عليهم« اشاره است به خروج امام حسين(ع)، با هفتاد نفر از اصحابش... و به مردم گويند كه اين حسين است كه بيرون آمده است تا مؤمنان شك در او نكنند و بدانند كه دجال و شيطان نيست و حضرت قائم در آن وقت در ميان ايشان باشد...«7.
    با توجه به دو آيه فوق‏الذكر اين نكته به دست مى‏آيد كه امر رجعت و نيز رجعت امام حسين(ع)، از نظر اين كتاب آسمانى امرى شدنى خواهد بود و به همين دليل جاى شگفتى در آن وجود ندارد.

ب) رجعت امام حسين(ع)، در روايات:
    يكى از منابع چهارگانه فقه اسلامى، حديث و سنت است و به همين خاطر براى اثبات بعضى از احكام، قواعد و اعتقادات دينى ناگزير از رجوع به احاديث و سنن منقول از پيامبر(ص)، و ائمه(ع)، هستيم، كه اين مطلب درباره »رجعت« نيز صادق است. يعنى براى پى بردن به كم و كيف رجعت، در كنار استدلال به قرآن كريم و عقل، بايد از احاديث و روايات نيز بهره گرفت.
    بايد دانست درباره امر رجعت و حوادث پيرامون آن، روايات و احاديث فراوانى در كتب روائى و حديثى مضبوط است. تا جايى كه »شيخ حر عاملى در كتاب الايقاظ من‏الهجعه بالبرهان على الرجعه، 600 حديث [درباره رجعت] روايت كرده است.«8 ولى از آنجا كه بحث ما پيرامون رجعت امام سوم(ع)، است، فقط به برخى از رواياتى كه در آنها به رجعت آن حضرت تصريح گرديده مى‏پردازيم.
    روايت اول: »قطب راوندى و ديگران از جابر ازامام محمد باقر(ع)، روايت كرده است كه حضرت امام حسين(ع)، در صحراى كربلا، پيش از شهادت فرمودند: ... اول كسى كه زمين شكافته مى‏شود و از زمين بيرون مى‏آيد من خواهم بود و بيرون آمدن من موافق مى‏افتد با بيرون آمدن اميرالمؤمنين و قيام قائم ما...«9
    اين روايت كه علامه مجلسى آن را در حق‏اليقين آورده است بر اين نكته تصريح مى‏فرمايد كه اولين رجعت كننده در هنگامه رجعت، امام حسين(ع)، است و در اين مورد، احاديث فراوانى نقل گرديده كه نمونه‏اى از آن را قبلاً و در شرح آيات سوره مباركه نازعات نيز ذكر كرديم.
    روايت دوم:
    »... عياشى از حضرت امام جعفر صادق(ع)، روايت كرده است كه اول كسى كه به دنيا برمى‏گردد حضرت امام حسين(ع)، است و اصحاب او و يزيد و اصحاب او، پس همه ايشان را بكشد مثل آن كه ايشان را كشته‏اند.«10
    در اين روايت علاوه بر آنچه قبلاً بدان اشاره نموديم يعنى اولويت امام حسين(ع)، در رجعت، به رجعت اصحاب آن حضرت و نيز مخالفان و دشمنان ايشان هم اشاره گرديده و همانطور كه ملاحظه مى‏شود تصريح گرديده كه در واقعه رجعت، گوئى صحنه حماسه آفرين عاشورا بار ديگر تكرار گرديده و مجدداً مقاتله‏اى بين آن حضرت و سپاه يزيد درمى‏گيرد كه سرانجام و عاقبت آن، پيروزى و غلبه سپاه امام(ع)، بر سپاه كفر است و در واقع انتقام فجايع حادثه عاشورا از يزيديان گرفته مى‏شود. و البته اين انتقام‏گيرى از ظالمان و ستمگران، تنها منحصر به واقعه عاشورا نبوده، بلكه مطابق روايتى كه از امام كاظم(ع)، وارد شده، در هنگامه رجعت بسيارى از مؤمنان از دشمنان خود، طلب حقوق پايمال شده خويش را مى‏نمايند و علاوه بر آن از عده‏اى از دشمنان خود، انتقام مى‏گيرند:
    »... ارواح مؤمنان با ارواح دشمنان ايشان به سوى بدنها برمى‏گردند تا حق خود را از ايشان استيفاء كنند. هر كه ايشان را عذاب و شكنجه كرده باشد انتقام از او بكشند و...«11
    روايت سوم :
    »... از حضرت امام محمد باقر(ع)، روايت گرديده كه اول كسى كه در رجعت برخواهد گشت حضرت امام حسين(ع)، خواهد بود و آن مقدار پادشاهى خواهد كرد كه از پيرى، موهاى ابروهاى او بر روى ديده‏اش آويخته شود.«12
    مطابق اين روايت و روايات مشابه ديگر، در هنگامه رجعت براى برخى از ائمه(ع)، دورانى است كه در طى آن در پهنه گيتى به حكمرانى پرداخته و حكومت مى‏نمايند، كه از جمله آنها امام حسين(ع)، است كه دوران حاكميت آن حضرت بسيار طولانى خواهد بود.
    بايد دانست كه از اين روايت استفاده مى‏شود كه فاصله بين قيام حضرت صاحب(ع)، و رجعت تا وقوع رستاخيز و برپا شدن قيامت، فاصله‏اى طولانى خواهد بود كه در اين فاصله همانطور كه گفتيم عده‏اى از اولياى الهى حكومت مى‏كنند و دنيا، روزگارى سرشار از صلح و صفا را به خود خواهد ديد. دورانى كه نشانى از ظلم و ستم وجود ندارد و »نيكان به ديدن دولت ائمه(ع) خوشحال شده و ديده‏هاى ايشان روشن مى‏گردد...«13.
    از آنچه گفتيم نتيجه گرفته مى‏شود كه اولاً امر رجعت، امرى حتمى الوقوع است و ثانياً اين امر منحصر به برخى از صلحا و اشقيا مى‏شود و نه همه آنها، كه از آن جمله‏اند، امام حسين(ع)، كه نخستين مراجعت كننده به دنيا است و پس از انتقام‏گيرى از پديدآورندگان فاجعه عاشورا و گستردن صلح و صفا و آرامش در عرصه گيتى، مدت بسيارى را به اداره امور عالم و حاكميت بر جهان بشريت مى‏پردازند.
 
 

 پى‏نوشتها :
 1 .   تفسير نمونه ج15، ص555.
 2 .   علامه مجلسى، حق‏اليقين، ج2، ص2.
 3 .   تفسير نمونه ج15، ص560.
 4 .   حسين عمادزاده، منتقم حقيقى، ص481.
 5 .   فضائل و سيره امام حسين(ع)، در كلام بزرگان، عباس عزيزى، ص69.
 6 .   حق اليقين ج2 ص12
 7 .   حق‏اليقين ج2 ص16
 8 .   حسين عمادزاده، منتقم حقيقى، ص482.
 9 .   علامه مجلسى، حق‏اليقين، ج2، ص7.
 10 .   همان، صص12ù11.
 11 .   همان، ص7.
 12.   همان
 13.   همان، ص10.
 
 
ماهنامه موعود -شماره 38

وهابيت، اكسير پادشاهي موروثي براي سعودي‌ها

يك استاد دانشگاه عربستاني در تحقيقات جامعي كه انجام داده، استفاده ابزاري خاندان سعودي از ايده نوظهور «وهابيت» براي ايجاد سلطنت مادام‌العمر و موروثي در اين خاندان و جدا كردن عربستان از حكومت عثماني را تشريح كرده است.

به گزارش بازتاب به نقل از «واشنگتن‌پست»، زماني كه پروفسور «خالد الدخيل»، دوران رشد و نمو خود را مي‌گذراند، مفتيان، كنترل همه چيز را در اختيار داشتند.

تحت تأثير آموزه‌هاي «محمد بن عبدالوهاب» از واعظان و روحانيون قرن هجدهم كه ايدئولوژي وهابيت را بنا نهاد و باعث بروز افراط‌گرايي اسلامي شد، سيگار كشيدن در ملأ عام و يا گوش دادن به موسيقي ممنوع شد، چراكه گناه دانسته مي‌شد و علماي مرتجع، مردم را به نماز خواندن مجبور مي‌كردند.

مذهب منتشرشونده‌اي كه حاكم بر دوران كودكي او بود، در كشوري كه وهابيت، ايدئولوژي ملي آن بود، باعث ايجاد پرسش‌هايي در ذهن او شد؛ اين روحانيون وهابي چگونه به اين قدرت و اقتدار رسيدند؟

پس از چند دهه تحقيق و يك پايان‌نامه دكترا درباره تاريخ نهضت وهابي، او به يك پاسخ رسيد و آن اين‌كه اين روحانيون، قدرت خود را از «وهاب» به دست آورده‌اند. اين واعظ آتشين و سخت‌گير در تأسيس كاخ سعود و نفوذ و اعتماد به آنها در زمان تشكيل اوليه كشور سعودي، نقش اساسي داشت. اتحاد بين خانواده حاكم و روحانيون در نسل‌ها ادامه يافت، در حالي كه وهابيت ديگر عقايد را حذف كرده و مسئوليت آموز‌ش‌وپرورش و اجراي شاخه اسلام مرتجع آنها در مساجد و مدارس را به دست گرفت.

اين پيوند مذهبي، همچنين به خانواده سعودي مشروعيت نظارت بر مقدس‌ترين مكان‌هاي اسلامي را هديه داد.
يافته‌هاي «دخيل»، ارايه‌دهنده ديدگاه جديد و متفاوتي نسبت به مواضع رسمي در مورد نهضت وهابي است كه منتهي به كاهش قدرت روحانيون مي‌شود. دخيل مي‌گويد كه «وهاب» در سياست نيز به اندازه مذهب فعاليت داشت و از اختلافات مذهبي براي پيشبرد هدف سياسي خود در ايجاد يك كشور در مركز سرزمين اعراب، كه متشكل از چندين دولت شهر كوچك تحت نفوذ عثماني بود، استفاده كرد.

كارهاي «دخيل» منجر به انتشار مجموعه مقالاتي در ماه‌هاي نوامبر و دسامبر شد كه نخستين تلاش يك تحصيل‌كرده سعودي براي بازنگري محاسبات مذهبي كشورش براي تولد عربستان سعودي است.
با توجه به استانداردهاي مسلمانان زمان وي، وهاب از يك تفسير افراطي از اسلام و به ويژه در مورد جهاد يا جنگ مقدس استفاده و مردم را پيرامون ايجاد نخستين كشور سعود متحد كرد.

او كساني را كه به تفسير او اعتقادي نداشتند و از او پيروي نمي‌كردند، تنبيه مي‌كرد و امراي محلي امپراتوري عثماني را خائن مي‌دانست. اين مفاهيم بعدها براي تشكيل يك قلمرو جديد مورد استفاده آل سعود قرار گرفت، اما دكترين وهابي باز هم به ماندگاري خانواده پادشاهي كمك كرد؛ زماني كه گروه‌هاي نظامي مسلح را مانند «القاعده» عربستان، خائن خوانده، عليه آنان اعلام جنگ كرد.

هرچند رسانه‌هاي عربستان سعودي از سال 2005 و زمان پادشاهي ملك عبدالله با آزادي بيشتري روبه‌رو شده‌اند، هنوز دو مطلب، خط قرمز به شمار مي‌رود: مشروعيت مذهبي كشور و توارث خانواده سلطنتي.
«رابرت ليسي»، مورخ انگليسي و مؤلف كتاب «پادشاهي: عربستان و كاخ سعود» مي‌گويد: هدف مذهبي كشور سعودي هميشه چيزي فراتر از يك پرسش بوده است.

وي مي‌نويسد: «اين امر، سنگ بناي اعتقادات اين كشور است. چيزي غير از اين را گفتن، زير سؤال بردن ريشه‌هاي مشروعيت آل‌سعود است و مترادف با اين‌كه اجداد آنان و زايران را ملحد بخوانيم».
انتشار دو بخش نخست مقاله وي، باعث انتقادات شديد و حملات بسياري عليه او در رسانه‌ها و روزنامه‌هاي عربستاني شد.

او پس از اين‌كه خانواده پادشاهي در ماه اكتبر اعلام كرد شورايي را از اعضاي ارشد كشور تشكيل داده تا روند حكومت موروثي را رسمي كرده، به اين امر رأي دهند، توارث سلطنت را به شدت مورد حمله قرار داد و مسئله را از زمان عبدالعزيز بن سعود كه حكومت‌هاي محلي را در سال 1932 متحد كرده، تاكنون كه عبدالله به عنوان پنجمين پشت وي بر تخت سلطنت قرار دارد، زير سؤال برد.

وي كه هم‌اكنون در خانه‌اي در نزديكي دانشگاه ملك سعود زندگي مي‌كند، تا سال گذشته در اين دانشگاه داراي كرسي تدريس بود و مي‌گويد كه در بحث بر سر مسائل حساس، وظيفه خود مي‌دانم چون يك دانشگاهي هستم، به شغلم وفادار بمانم.

وي از زمان توقيف مطالبش در «الحيات» در سال 2003 با روزنامه اماراتي و وب‌سايت «Saudi debate» كه از لندن اداره مي‌شود، همكاري مي‌كند. هرچند موضوعات قابل بحث در رسانه‌هاي عربستان گسترش يافته‌اند، هنوز هم كساني كه از خط قرمزها عبور كنند، نمي‌توانند به فعاليت در رسانه‌ها و كانال‌هاي ماهواره‌اي سعودي بپردازند كه بزرگ‌ترين شبكه‌ها در جهان عرب هستند. در سال 2004 هم قانوني تصويب شد كه انتقاد از سياست‌هاي دولت را توسط كارمندان دولتي مانند دخيل كه در يك دانشگاه دولتي تدريس مي‌كند، جرم خواند كه باعث شد وي مقاله‌اي را در «نيويورك‌تايمز» بر ضد اين حركت منتشر كند.

ايدئولوژي وهابيت ادعا مي‌كند كه قصد نجات منطقه را از انحراف ديني، شرك و بت‌پرستي گسترده دارد، ولي تحقيقات وي، نشان مي‌دهد كه از زمان تولد جنبش وهابيت تاكنون، تغييري در عقايد مردم پديد نيامده و در آن زمان هم هيچ بت‌پرستي شايعي در منطقه وجود نداشته كه بخواهد اساس ايجاد اين نهضت به شمار مي‌رود.

وي در بخشي از كتاب خود به نام «فهم وهابيت» كه قرار است امسال توسط انتشارات دانشگاه ميشيگان منتشر شود، هدف وهاب را ايجاد كشوري قدرتمند مي‌داند تا به وسيله آن اختلافات و پراكندگي‌هاي قبيله‌اي را از بين ببرد و براي اين هدف، نخستين حامي مناسب را محمد بن سعود، باني كاخ سعود دانست.

وي مسجد را يكي از نقاط ابراز اقتدار آنان مي‌داند و اذان نماز و اجبار عموم به خواندن نماز را نشانه‌اي از تسلط بر مردم. وهاب، روستاهايي را كه پيوستن به نخستين كشور سعودي رد مي‌كردند، مرتد مي‌خواند.
دخيل مي‌گويد: مذهب، ابزار اجرايي بسيار قدرتمندتري است و وهابيت، مسلمان خوب بودن را بسته به پيروي از دستورهاي آن مي‌داند؛ يك بيان ناب سياسي».

پناهیان: عوام زدگی بزرگترین آسیب در مباحث مهدویت است

حجت الاسلام پناهیان عوام زدگی را آسیبی بزرگ برای مهدویت دانست و گفت: برای رسیدن به ژرفای فرهنگ مهدوی باید تلاش کرد.

به گزارش خبرگزاری شبستان، حجت الاسلام علیرضا پناهیان در شانزدهمین نشست از سلسله نشست های ماهانه فرهنگ مهدوی، موسسه فرهنگی موعود، با عنوان "جوانان و فرهنگ انتظار" عوام زدگی در مباحث مهدویت را از آسیب های بزرگ و جدی این حوزه دانست و بر لزوم تلاش برای رسیدن به ژرفای فرهنگ مهدوی در جامعه کنونی تأکید کرد.

وی جامعه مطلوب را جامعه مهدوی دانست و گفت: امام زمان (عج) را نباید فقط در دعای ندبه و مسجد مقدس جمکران خلاصه کرد، بلکه موضوع مهدویت را باید در همه ابعاد سیاسی، اجتماعی و فرهنگی جامعه بسط و گسترش داد و اجرا كرد.

وی با تأکید بر اهمیت طرح مباحث مهدویت در جامعه اظهار داشت: قیام عاشورا بدون اشاره به مباحث مهدویت، تحلیل نمی شود و چالش های نظام جمهوری اسلامی ایران بدون توجه به مهدویت رفع نمی شود.

حجت الاسلام پناهیان انقلاب اسلامی ایران را وابسته به آینده تاریخ تشیع که به نهضت حضرت مهدی (عج) می پیوندد، دانست و بیان کرد: مباحث مهدویت باید در عرصه های سیاست، اقتصاد، فرهنگ و ساختارهای اجتماعی اجرا شود.

وی ارتباط مفهوم انتظار با نسل جوان را رابطه ای طبیعی دانست و گفت: رابطه روحی جوانان با روانشناسی دینی انتظار منطبق است.

وی اعتراض به وضع موجود، تصور وضع مطلوب، تمنای وضع مطلوب، تصدیق وضع مطلوب و عمل کردن برای تحقق وضع مطلوب را از عناصر انتظار عنوان کرد.

حجت الاسلام پناهیان خاطرنشان کرد: انتظار صفتی نیست که در اثر غیبت امام در دل معتقدین ایجاد شده باشد بلکه مفهومی فراتر از مسایل تاریخی و اجتماعی است و مفهوم انتظار بعد از ظهور امام زمان (عج) نیز ادامه می یابد.

وی آینده گرایی، آرمان گرایی و جامعه گرایی را از ویژگی های جوانان دانست و گفت: با تشریح آموزه های مهدوی برای جوانان و اجرای آن آموزه ها، جامعه مهدوی با سرعت بیشتری محقق می شود.

شانزدهمین نشست از سلسله نشست های ماهانه فرهنگ مهدوی، توسط موسسه فرهنگي موعود، با عنوان جوانان و فرهنگ مهدوی با حضور حجت الاسلام علیرضا پناهیان 26 بهمن در سالن الغدیر كانون پرورش فكری  واقع در خیابان حجاب برگزار شد.

تفسير جالب نومحافظه كاران از مهدويت گرايي در ايران

در روزهايي كه حتي نومحافظه كاران آمريكايي نمي توانند ناراحتي شان را از ناتواني آمريكا در برابر ايران پنهان كنند، رسانه هاي وابسته به اين گروه جنگ طلب در آمريكا به تفسيرهاي عجيب و غريب از روابط دروني ايرانيان مي پردازند.

روزنامه نيويورك سان كه رسانه اصلي تندروهاي جنگ طلب در آمريكاست در شماره روز پنج شنبه اش كوشيد مهدويت گرايي در ايران را در راستاي اهداف نومحافظه كاران تفسير كند.

در ابتداي گزارش اين روزنامه با اشاره به اينكه محمود احمدي  نژاد رييس جمهوري ايران در سخنراني خود در سازمان ملل در سپتامبر 2005 از خداوند خواستار ظهور حضرت مهدي (ع) شده بود،نوشت: بر اساس آموزه هاي شيعي، امام دوازدهم براي برقراري عدل و داد دوباره ظهور مي كند.

به نوشته اين روزنامه اعتقاد بر آن است شيعه كه اكنون تنها15 درصد دنياي اسلام را تشكيل مي دهد، در آن زمان بر سني ها غالب شده و اسلام بر دنيا حكومت خواهد كرد.

نيويورك سان افزود: امروزه خطرناك ترين امر ظهور گروه هاي عملياتي مذهبي  مخفي است كه شرايط را براي بازگشت (حضرت) مهدي (ع) فراهم مي كنند.

اين گروه ها دستور العمل هاي خود را از طريق واسطه هايي كه هويتشان مخفي  است و گفته مي شود از طريق خواب و رويا با مهدي در ارتباط هستند، بدست مي آورند.

در بخشي از گزارش اين مقاله آمده است :غلامرضا آقازاده رييس آژانس انرژي  اتمي ايران از سال1997 تا كنون تنها عضوي از اين گروه است كه اين همه مدت در مسند بوده است. وي به كار خود به عنوان يك ماموريت مقدس مي نگرد و  سازمان خود را براي دستيابي به فناوري توليد پلوتونيوم و اورانيوم بمنظور تسريع در بازگشت (حضرت) مهدي(ع) بسيج كرده و اين در حالي است كه نگراني اصلي ارتباط احمدي نژاد با جنبش هاي مهدويت گراست.

به نوشته اين روزنامه رهبر يكي از اين جنبش ها آيت الله مصباح يزدي تنها آيت اللهي است كه از احمدي نژاد در رقابت هاي رياست جمهوري حمايت كرد و پشتيبان وي بشمار مي آيد. حاميان ديگر وي، فرماندهان كهنه كار سپاه پاسداران انقلاب است كه پيروزيشان را به دخالت مستقيم (حضرت) مهدي(ع) منتسب مي دانند.

«تاييد وضعيت خطرناك اين گروه قدرتمند، در نامه طبقه بندي شده از سوي آيت الله(امام) خميني(ره) به روحانيون قم آشكار شد كه در اكتبر2006 توسط اكبر هاشمي رفسنجاني رييس جمهوري پيشين و مخالف احمدي نژاد انتشار يافت.»

نيويورك سان معتقد است كه اين فرماندهان سپاه پاسداران درگير تحريكاتي عليه يهوديت و مسيحيت بوده اند.

به نوشته اين روزنامه آمريكايي بر اساس استانداردهاي غربي، احمدي نژاد و گروه وي با دنبال كردن عقايد مداخله (حضرت) مهدي(ع)، در واقع گروهي غير معقول هستند.

با اين حال ايراني هاي ديگر، انگيزه راهبردي «عقلاني» براي هسته اي شدن مانند غرور ملي، كسب نفود منطقه اي و تامين امنيت رژيم اسلامي دارند.

از اين ديدگاه سياست هسته اي احمدي نژاد حمايت گسترده اي را در ايران از جمله حمايت آيت الله خامنه اي و همچنين رهبران مذهبي محافظه كار و حتي  شخصيت هاي سياسي اصلاح طلب به همراه داشته است.

به گزارش نيويورك سان، نگراني ديگر در مورد انگيزه رهبري ايران از هسته اي شدن، سرعت پيشرفت ايران در زمينه قابليت هاي هسته اي است.

اين روزنامه افزوده است: جدول زماني تخميني سازمان هاي اطلاعاتي و نظارتي بر اساس آن چيزي است كه مي توانند نظاارت كنند و همچنين بر اساس تخمين هاي فني سرعت غني سازي اورانيوم در سانتريفيوژهاي فعال ايران است.
بر اساس اطلاعات آشكار، كارشناسان مي گويند زمان حداقل براي رسيدن ايران  به نقطه بدون بازگشت سه تا پنج سال است.

«بر خلاف اين كارشناسان كه نتوانستند پروژه هسته اي ليبي را كشف كنند،  شواهد و تخمين هاي دانشمندان ايراني شاغل در پروژه هسته اي نشان مي دهد كه مقياس زماني براي دستيابي به نقطه غير قابل برگشت چند ماه است.
اين تخمين ها نه تنها براساس اظهارات احمدي نژاد بلكه بر اساس شواهد موجود مبني بر تلاش هاي موازي توسعه هسته اي تحت سايه سپاه پاسداران است.
ايراني ها خريداري سانتريفيوژهاي جداسازي ايزوتوپ را در1987 تاييد كردند و حتي گزارش هاي منتشر شده علمي توسط دانشمندان ايراني اثبات مي كند فناوري پلوتونيوم تقريبا20 سال است كه در اين كشور توسعه يافته است.
اين فناوري تنها براي توليد سلاح مفيد است و مانند آنچيزي است كه كره شمالي شريك ايران در توسعه اسلحه راهبردي خود در15 سال گذشته از آن  استفاده كرده است.»

اين روزنامه همچنين مدعي شده است كه دانشمندان ايراني در آزمايش هسته اي كره شمالي كه در اكتبر2006 انجام شد، حضور داشته اند و از اين روست كه احتمالا ايران بطور مخفيانه به قدرت توليد سلاح هسته اي دست يافته و يا نزديك به چنين دست يابي است.

به نوشته اين روزنامه تلفيق دو عامل بسيار مشكل ساز انگيزه افراطي و قابليت هسته اي خطر بسيار بزرگي را براي صلح جهاني و همچنين تهديدي براي  موجوديت اسرائيل ايجاد مي كند.

اين روزنامه در بخشي از گزارش خود افزود: اين سياست تهاجمي به جنگ هسته اي در يك دوره كوتاه چند ساله منجر خواهد شد و اگر رهبران متعصب ايران جنگ هسته اي را آغاز نكنند ممكن است اسرائيل تهديد شده، حمله پيشگيرانه اي ترتيب دهد.

«يك سناريوي خوش بينانه كه در آن گروه عمل گرا در رژيم ايران در حال به دست گرفتن قدرت هستند، هنوز بسيار خطرناك است.
گفته مي شود عملگرايان به دشواري تسليحات هسته اي را كه به ايران وضعيت  ابر قدرتي محلي مي دهد، رها كنند. ايران براي دفاع از حملات هوايي، ممكن  است ساخت زرادخانه هسته اي خود را به سطح يك تهديد راهبردي براي اسرائيل و  ديگر كشورهاي خاورميانه ادامه دهد.
همچنين ممكن است ايران از اين شاخص خود در عراق، لبنان، فلسطين، سوريه و گروه هاي تروريستي در سراسر جهان براي توسعه كنترل خود و تهديد منابع عمده نفت در جهان استفاده كند. علاوه بر اين كشورهاي عرب سني نيز به احتمال زياد ممكن است برنامه هاي توسعه سلاح هسته اي خود را آغاز كنند.»

به نوشته نيويورك سان تصميم براي چگونگي برخورد با ايران را نمي توان به سال هاي بعد به تاخير انداخت.

بر اساس اين گزارش فقدان سياست غيرعملي ناديده گرفتن و صبر كردن و اجازه دادن به ايران براي رسيدن به سطح هسته اي كره شمالي يك اشتباه تاريخي تلخ خواهد بود و مي تواند عواقب بسيار خطرناكي داشته باشد.

ازسوي مثبت قضيه، برخي نشانه ها حاكي از آن است كه مخالف هاي جدي  هنوز در ايران قدرت دارند.
در دسامبر2006 رفسنجاني كه رقيب محافظه كار و عمل گراي احمدي نژاد است، به عنوان رييس مجلس خبرگان رهبري كه در آن رهبري عالي آينده ايران انتخاب مي شود برگزيده شد(!)

در ژانويه2007 ،150 تن از260 نماينده پارلمان ايران طي دادخواستي عليه احمدي نژاد، ناكامي وي در مسايل اقتصادي و لفاظي هاي تندرويانه وي در سياست خارجي را مورد انتقاد قرار دادند و در عين حال شكافي بين گروه قدرت احمدي نژاد و روحانيون عمل گرا از هر دو حزب اصلاح طلب و محافظه كار ايجاد شده است.

روزنامه مزبور افزود: قطعا بايد مانع از فشار روزافزون نظامي آمريكا شد. درگيري شديد آمريكا و متحدان آن در حمايت از گروه هاي مخالف، محافل طرفدار آمريكا در جمعيت ايراني هاايجاد كرده كه خواستار سرنگوني رژيم شده اند.

يك فعاليت تبليغاتي مانند عمليات موثر پخش صداي آمريكا از مرز طولاني عراق و ماهواره ها و همچنين مداخله مخفيانه مي تواند به تقويت مخالفت هاي داخلي كمك كند، اما اقدامات شديدتر احتمالا براي سرنگوني رژيم و ممانعت از هسته اي شدن ايران لازم باشد.

‌توهين سياست‌مدار هلندی به قرآن و پيامبر(ص)

اهانت گستاخانه يك سياست‌مدار هلندی به قرآن و پيامبر اسلام (ص) موج اعتراض و خشم مسلمانان اين كشور را برانگيخت.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) و به نقل از پايگاه اطلاع‌رسانی البشير، «فيلدز» سياست‌مدار هلندی در مصاحبه با روزنامه «دی پرس» ضمن خشن خواندن دين اسلام گفت: مسلمانان كشور هلند اگر مايل به ادامه زندگی در اين كشور هستند بايد نيمی از قرآن را كنار بگذارند.

اين سياست‌مدار هلندی در ادامه سخنانش با گستاخی تمام ابراز كرد: اگر امروز پيامبر مسلمانان در اين كشور زندگی می‌كرد، من شخصا او را از كشور اخراج می‌كردم!

وی در اين گفت‌وگو كه ديروز سه‌شنبه(24بهمن) انجام شد، با هشدار نسبت به مدشدن پوشش اسلامی در هلند گفت: اگر چه امروز تعداد مسلمانان اين كشور در حال افزايش است ولی هرگز در آينده اكثريت با مسلمانان نخواهد بود؛ بنابراين كسانی‌كه به اين دين می‌پيوندند احساس نكنند كه می‌توانند بازهم در كشور زندگی كنند.

فيلدز همچنين در ادامه سخنان تحريك آميز خود كه حاصلی جز جريحه‌دار كردن احساسات مذهبی مسلمانان در پی ندارد و اقدامی برای تزلزل امنيت و آرامش است، مسئولان هلند را به دفاع و مقاومت در برابر مسلمان فرا خواند.

وی با تاكيد بر قانون منع استفاده از نقاب اسلامی، كسانی را كه با اين قانون مخالفت كرده بودند، محكوم كرد.

وی همچنين از قانون منع مهاجرت مسلمانان به اين كشور و ممنوعيت ساخت مساجد و مدارس اسلامی جديد استقبال كرد.

فيلدز از سال 2004 بعد از قتل كارگردان هلندی «ونگوك» كه اصليت مغربی داشت و به نقد دين اسلام پرداخته بود، تحت مراقبت شديد امنيتی زندگی می‌كند.

«نصر جويمان» منشی سازمان ارتباط بين مسلمانان و دولت هلند درباره سخنان فيلدز اظهار كرد: مسئله بی‌حرمتی‌ به پيامبر اسلام با دولت جديد هلند كه انتظار می‌رود بعد از يك‌ماه گفت‌وگو سرانجام هفته آينده تشكيل شود، مطرح خواهم كرد.

حمله تکفیری ها به زیارتگاه های عراق، هتک حرمت به حرم فرزند امام کاظم (ع)

ده‌ها تن از تكفيري‌هاي وهابي عراق با حمله به منطقه زاغنيه در شمال بعقوبه، مرقد مطهر امامزاده عبدالله بن موسي كاظم(ع)، حسينيه كوثر و مزار سادات مجاور آن را ويران كردند.

به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از پايگاه عراقي "الاخبار"، تكفيري‌ها روز گذشته با حمله به مرقد امامزاده عبدالله بن موسي(ع) معروف به ابوالنجم، حسينيه كوثر و مقابر سادات مجاور آن، اين اماكن مقدسه را با خاك يكسان كردند.

يك منبع مطلع اعلام كرد: "روكان عدنان" و فرزندان "عبدالحجي الزهيري" به‌ويژه امير "علي لطيف الزهيري" كه از تروريست‌هاي تحت تعقيب در استان الديالي عراق هستند بر عمليات تخريب اين اماكن مقدسه نظارت داشته‌اند.

"علي لطيف الزهيري" و خانواده‌اش كه از اشرار سرشناس اين منطقه به شمار مي‌روند يكشنبه گذشته با حمله به نيروهاي پليس و ارتش عراق و نيز نيروهاي حفاظت تأسيسات در استان الديالي، آنها را خلع سلاح كرده بود.


كارشناسان اين اقدام تخريبي را اعلام جنگ آشكار به طرح امنيتي جديد دولت عراق كه اجراي آن از چهارشنبه آغاز شده ذكر مي‌كنند.

از جمله مفاد اين طرح، حفظ حرمت مساجد و اماكن مقدسه و زيارتگاه‌هاست.

اين اقدام حرمت‌شكنانه در حالي انجام شد كه شيعيان عراق، چهارشنبه به مناسبت نخستين سالگرد تخريب حرم امامان هادي(ع) و حسن عسكري(ع) در سامرا، به‌عنوان روز عزاي عمومي با حضور در مساجد و حسينيه‌ها به اقامه عزا پرداخته بودند.

بسم رب المهدی

غروب جمعه دیگری آمد و چشمان گنهکارمان به جمال زیبایش روشن نشد.
بیائید در این غمبارترین لحظات عاشقی و انتظار برای سلامتی و تعجیل در ظهورش
دعای فرج را با سه صلوات زمزمه کنیم.

اولین خطبه حضرت مهدی (عج) در صبح شنبه عاشوراي موعود

صبح شنبه عاشورای موعود که بناست حضرت مهدي(عج) ظهور کنند، وارد مسجدالحرام می شوند و دو رکعت نماز رو به کعبه و پشت به مقام به جا می آورند و پس از دعا به درگاه الهی به نزدیک کعبه رفته و با تاکید بر حجرالاسود رو به جهانیان کرده و اولین خطبه تاریخی خویش را پس از حمد خداوند و سلام و صلوات بر آستان با عظمت پیامبر اکرم (ص) و خاندان بزرگوارشان سلام الله علیهم اجمعین ایشان بیان می کنند.
حضرت حجت(عج) پس از قرائت دو رکعت نماز در مسجدالحرام رو به جهانیان کرده و اولین خطبه تاریخی خویش را بیان می کنند.

 صبح شنبه عاشورای موعود که بناست حضرت مهدي(عج) ظهور کنند، وارد مسجدالحرام می شوند و دو رکعت نماز رو به کعبه و پشت به مقام به جا می آورند و پس از دعا به درگاه الهی به نزدیک کعبه رفته و با تاکید بر حجرالاسود رو به جهانیان کرده و اولین خطبه تاریخی خویش را پس از حمد خداوند و سلام و صلوات بر آستان با عظمت پیامبر اکرم (ص) و خاندان بزرگوارشان سلام الله علیهم اجمعین ایشان بیان می کنند.

مهدي موعود چنين بيان مي كنند: ای مردم! ما برای خداوند یاری می طلبیم و کیست که ما را یاری کند. آری ما خاندان پیامبرتان محمد مصطفی (ص) هستیم و سزاوارترین مردم نسبت به خدا و ایشان.

هر کس با من در رابطه با آدم محاجه کند من سزاوارترین مردم نسبت به اویم و همین طور راجع به نوح، ابراهیم و محمد (ص) و دیگر پیامبران و کتاب خداوند که به هر کدام از دیگر مردم اولی هستم.

مگر خداوند متعال در کتابش نفرموده است: "به درستی که خداوند آدم، نوح، خاندان ابراهیم (ع) و خاندان عمران را بر جهانیان برگزید، خاندانی که برخی از آنها از بعضی دیگرند و خداوند شنوا و داناست."

من بازمانده آدم، ذخیره نوح، برگزیده ابراهیم و عصاره وجود محمد (ص) هستم. هر کس درباره سنت رسول الله (ص) با من محاجه کند، من سزاوارترین مردم نسبت به آن هستم.

هر که امروز کلام مرا می شنود، به خداوند متعال قسم می دهم که به غایبان برساند، به حق خداوند متعال و رسول گرامیش و حق خودم از شما می خواهم که من حق قرابت و خویشاوندی رسول الله (ص) را بر گردن شما دارم که شما ما را یاری کنید و در مقابل آنها که به ما ظلم می کنند، حمایت کنید که اهل باطل به ما دروغ بستند.

از خدا بترسید و خدا را درباره ما در نظر داشته باشید، ما را خوار نکنید و یاريمان کنید تا خداوند متعال شما را یاری کند.

سپس حضرت دست هایشان را به آسمان بلند کرده و با دعا و تضرع این آیه را به درگاه الهی عرضه می دارند. "امن یجیب المضطر اذا دعاه و یکشف السوء؛ کیست آن که وقتی شخص مضطر دعایش کند، او را پاسخ داده و بدی را از او برطرف کند."

منبع:
کتاب شش ماه پایانی، نوشته مجتبی الساده، ترجمه محمود مطهری نیا.

خبرگزاری شبستان

یادمان نرود
 
 
 

جهت

 

 

 سلامتی و تعجیل در ظهور امام زمان

 

و 

 شادی روح شهدا

 

 

صلوات

کشته شدن ۱۰۰ شيعه در درگيري‌هاي سه روزه يمن

ارتش يمن از باز پس‌گيري مواضع نيروهاي مخالف در مناطق الطلح، الخفجي، المهاذر، ال‌عمار، ربيع و الشبكه خبر داده است. به گزارش اين روزنامه از ساعت ‪ ۹‬شب به بعد هر گونه تردد و تماس تلفني در استان صعده ممنوع اعلام شده است.

در جريان درگيري‌هاي اخير نيروهاي دولتي يمن و ناراضيان وابسته به گروه «عبدالملك الحوثي» در استان «صعده» يكصد نفر از ناراضيان اين كشور كشته و ده‌ها نفر ديگر مجروح شدند.

به گزارش ايرنا به نقل از منابع خبري عربستان سعودي در جريان درگيري‌هاي سه روز گذشته يمن همچنين ‪ ۴۰‬نفر از نيروهاي نظامي اين كشور كشته شدند. بنابراين گزارش، اوضاع در استان صعده محل درگيريهاي طرفين بحراني گزارش شده است.

بر اثر تشديد درگيري‌هاي نيروهاي دولتي و هواداران عبدالملك الحوثي رهبر ناراضيان اين كشور، بخشي از مسير ارتباطي يمن با عربستان قطع شده است.

به نوشته روزنامه «عكاظ» عربستان، ارتش يمن از باز پس‌گيري مواضع نيروهاي مخالف در مناطق الطلح، الخفجي، المهاذر، ال‌عمار، ربيع و الشبكه خبر داده است.
به گزارش اين روزنامه از ساعت ‪ ۹‬شب به بعد هر گونه تردد و تماس تلفني در استان صعده ممنوع اعلام شده است.

بنابه اعلام سازمان امنيت ملي يمن در درگيري‌هاي دو سال و نيم گذشته نيروهاي دولتي اين كشور با نيروهاي الحوثي، ‪ ۷۲۷‬نظامي كشته و پنج هزار نفر ديگر مجروح شدند.
عبدالملك الحوثي شهريور ماه سال ‪ ۸۳‬، ديگر برادر ناراضي خود را در جريان درگيري‌هاي مسلحانه اين كشور از دست داد.

سلفيه در الجزاير

الجزاير يكي از كشورهاي اسلامي ‌در منطقه شمال آفريقاست كه گروههاي زيادي براساس عقايد و افكار شخصيت‌هاي اسلامي ‌در اين كشور ظهور يافتند. سلفيه كه به نظر مي‌رسد از مهمترين و قديمي‌ترين گروههاي اسلامي ‌معاصر در اين كشور به شمار مي‌رود، از قدرت و نفوذ قابل توجهي برخوردار است تا جايي كه برخي محافل و مقامات سياسي اين كشور چالشها و تنشهاي به وجود آمده در طول چند سال اخير را نشات گرفته از انديشه‌هايي مي‌دانند كه ريشه در تفكرات سلفي گري در الجزاير دارد.
سلفيه در الجزاير كه مدتي بعد به شعب مختلف تقسيم شد، همانند سلف خويش در ابتدا هدف آن توجه و اهتمام به تعليم و تزكيه بشريت و دوري از درگيري‌هاي سياسي و ايدئولوژيكي بود، اما پس از مدتي به علت سليقه‌هاي متفاوت برخي رهبران آن، اهدافي كه در ابتدا براي آن ترسيم شده بود، دستخوش تحولات زيادي شد.
تاريخ تاسيس سلفيه در الجزاير سال 1931 يعني در زمان تشكيل جمعيت علماي مسلمين الجزايري عنوان شد كه ازجمله مهمترين رهبران آن را مي‌توان علامه عبدالحميد بن باديس، البشير الابراهيمي، الطيب العقبي و مبارك الميلي نام برد. اصول و اعتقادهاي جمعيت علماي مسلمين الجزايري بر تعليم و تربيت جوانان و آموزش نسلها در چارچوب تعاليم قرآن و سنت و همچنين مبارزه با بدعت و خرافاتي كه در زمان استعمار فرانسه در الجزاير وارد دين اسلام شد، استوار بود. سلفيه در الجزاير براي مدتي تضعيف شد اما بعدها به ابتكار تعداد زيادي از علماء مانند سفيان الثوري، الحسن البصري، ابن القيم الجوزي، ابوحجر العسقلاني و ديگران احياء شد و فعاليت خود را از سر گرفت. پس از آن نيز به موازات ظهور بعضي گروههاي اسلامي‌ و برخورد عقايد بين اين گروهها، سلفيه قوت بيشتري يافت.
يكي از شخصيت‌هايي كه نقش برجسته‌اي در ترويج افكار و انديشه‌هاي سلفيه وهابي در الجزاير داشت شيخ العشماوي مصري‌الاصل بود كه در سال 1976 طي سفرهاي متعدد به الجزاير اقدام به ايجاد حلقه‌هاي دروس ديني با موضوعاتي درخصوص تربيت اسلامي‌ و تعليم جوانان كرده بود. وي تاثير شگرفي در تدوين و تربيت افكار بخش عظيمي‌ از جوانان الجزايري داشت تا جايي كه اشخاص و افراد زيادي كه بعدا هر كدام از آنها به عنوان شخصيت‌هاي مهم در اين كشور ظهور يافتند از كلاسهاي درس وي تربيت شدند. از مهمترين افرادي كه پس از فراگيري اصول و عقايد سلفيه در ترويج آن كوشش زيادي كردند مي‌توان به شيخ العيد و شيخ عبدالمالك اشاره كرد. آنان كساني بودند كه براي فراگيري علوم شرعي و استفاده و تعمق بيشتر در اصول مذهب سلفيه به عربستان سعودي سفر كرده‌اند. آنان پس از فراگيري و اشباع از اصول و عقايد مذهب سلفيه وهابي به الجزاير بازگشتند و در دهه 1980 فعاليت خود را در مساجد اين كشور آغاز كردند. آنها در ابتداي فعاليت خود در الجزاير با موانعي از اصول و سنن مذهب مالكي كه در منطقه مغرب عربي از سالها قبل رواج يافته بود مواجه شدند؛ لذا تلاش فراواني كردند تا بخشي از افكار مردم را تغيير داده و با تبليغات وسيع چنين القاء كردند كه از استغنا كافي در مسائل شرعي و اعتقادي برخوردارند. در اين زمان راهبرد سلفي‌هاي وهابي در الجزاير بر دور كردن جوانان و مردم از مذهب مالكي و تضعيف اين مذهب از راههاي گوناگون استوار بود تا مذهب سلفيه وهابي را جايگزين مذهب مالكي كنند. آنها سعي كردند افكار و عقايد سلفيه را با اجراي سياست حمله به بعضي از اصول و مباني فكري، عقيدتي و فقهي مذهب مالكي مثل كيفيت پوشش زنان و مردان (نقاب پوشيدن زنان)، گوش دادن به موسيقي، اختلاط زن و مرد، نماز نافله بعد از نماز مغرب، ريش گذاشتن و قبض و بسط دستها در هنگام نماز و... رواج دهند.

بروز اختلاف بين سلفيه با ديگر فرقه‌ها
سلفي‌هاي وهابي تمام تلاش خود را روي قشر جوان الجزايري متمركز كردند تا انديشه‌هاي سلفي را به آساني و بدون مقابله با مانع و مشكلي و با سرعت هر چه تمام‌تر در جامعه ترويج دهند. اين تلاشها در حالي صورت مي‌گرفت كه تعليم و تربيت مذهب مالكي بر اين اساس پايه‌ريزي شده بود كه هر گونه تغيير يا نظر جديد در هر امري از امور ديني كه خارج از مذهب مالكي باشد مردود و غيرقابل قبول است. از اين زمان بود كه درگيري و اختلاف ميان طرفداران مذهب مالكي و سلفيه در زمينه‌هاي مختلف فقهي آغاز شد. اين اختلافات كه در ابتداي سالهاي دهه 80 برجسته شد، با همراه شدن با برخي از تحولات سياسي و عوامــل منطقــه‌اي و بين‌المللي كه ذيلا به آنها اشاره مي‌شود، موجب شد ريشه سلفيه در الجزاير گسترده تر شده و فعاليت آن با سرعت بيشتري دنبال شود.
ـ پيروزي انقلاب اسلامي ايران در سال 1979
ـ ترور و قتل انور سادات رئيس جمهور سابق مصر در سال 1981
ـ جنگ افغانستان و خروج اتحاد جماهير شوروي سابق از آن كشور در سال 1981
ـ حوادث شهر حماسة سوريه در سال 1982
رخدادهاي فوق در سطح بين‌المللي باعث شد سلفيه الجزاير در دعوت براي فعاليت‌هاي خود و با هدف دور كردن سياست از دين و عدم تحزب، انگيزه قوي‌تري داشته باشند. بنابراين پس از اين دوره سلفيه وهابي بعضي اهداف خود را به صورت كلان مورد توجه قرار دادند كه عبارتند از:
1 ـ دور كردن سياست از دين به هر شكل ممكن. زيرا اين مساله را باعث به‌وجود آوردن فتنه و انشعاب در داخل جامعه اسلامي قلمداد مي‌كردند.
2 ـ توجه به تعليم و تربيت جوانان بر اساس اصول شريعت اسلامي.
3 ـ رد هر نوع موضعگيري فكري و فلسفي كه در ارتباط با عقايد اسلامي باشد.
در اين دوره همچنين آزادي بعضي زندانيان شخصيت‌هاي اسلامي در سال 1982 مثل محفوظ نحناح كه نماينده جماعت اخوان‌المسلمين مصر در الجزاير بود و عباس مدني كه به‌عنوان سلفيه كلاسيك مطرح بود، موجب شد روند گرايش به سلفيه وهابي در الجزاير شتاب بيشتري گيرد و دامنه فعاليت طرفداران آن گسترش يابد؛ اما پايان دوره فوق از فعاليت سلفيه در الجزاير و در پي برخي تغيير و تحولات در مواضع فكري و مذهبي آنها ، بتدريج بذر جدايي و اختلاف در بين گروه‌هاي اسلامي موجود در الجزاير پاشيده شد و با تاسيس حركت اسلامي در الجزاير از طرف مصطفي بويعلي درسال 1983 سپس با تاسيس جبهه نجات اسلامي در سال 1989 پراكندگي و انشعاب در سلفيه به اوج خود رسيد. از هم پاشيدگي سلفيه در الجزاير را پس از توقف روند انتخابات پارلماني شاهد هستيم كه از اين پس سلفيه با نوعي خشونت همراه شد.

انواع سلفيه در الجزاير
تحليلگران الجزايري بر اين اعتقادند كه در پي ايجاد اختلاف ميان طرفدران سلفيه در الجزاير ، اين فرقه به دسته‌هاي گوناگوني تقسيم شدند كه در يك دسته‌بندي آنها را مي‌توان به 4 دسته زير تقسيم كرد:
1ـ سلفيه كلاسيك: اين شاخه از آيين سلفيه در الجزاير كه رهبري آن را شيخ العيد عهده داشت فعاليت خود را در نيمه دهه 80 و در منطقه فقير نشين الجزيره آغاز كرد. شيخ العيد بنا را بر اين گذاشته بود تا جوانان را بر اساس اصول و آموزه‌هاي اين مذهب تعليم و تربيت كند. وي با وجود برخي موانع و مشكلات، توانست افراد زيادي را از مناطق مختلف گردهم آورده و اصول و مباني سلفيه كلاسيك را ترويج كند. گفته مي‌شود اشخاص زيادي از اين مذهب در زمينه اصول دين در الجزاير تربيت يافتند. شيخ العيد كه از كلاسهاي درس اساتيد و علمايي از حجاز مثل ابن الباز و العثيمين تلمذ كرده بود همچنين در رشته علوم شرعي از دانشگاه الجزاير مدرك ليسانس دريافت كرد.
2 ـ سلفيه علمي: هدايت و رهبري اين گروه به عهده شيخ عبدالمالك بود. وي نيز كه از تحصيلكردگان حجاز به شمار مي‌رفت، در نيمه دهه 80 به الجزاير بازگشت تا مذهب سلفيه علمي را در ميان جوانان الجزايري كه تشنه فراگيري علوم شرعي بودند ترويج كند.
3 ـ سلفيه انقلابي: برخي محافل و مقامات الجزايري بر اين اعتقادند كه بيشترين خطر در اين كشور از جانب طرفداران اين گروه متوجه جامعه الجزايري است؛ زيرا روش آنها دعوت به عصيان و خشونت داخلي و مدني و شوريدن عليه حاكم غيراسلامي است. آنها همچنين كساني را كه عليه حاكم غيرشرعي شورش نمي‌كنند و دستورات آنها را اجرا مي‌كنند، تكفير كرده و خواستار سرنگون كردن حاكمي كه شريعت الهي را اجرا نمي‌كند هستند. علي بلحاج از رهبران جبهه نجات اسلامي كه هدايت اين گروه را بر عهده دارد، كسي است كه اصرار دارد مسلمانان بايد از نياكان صالح خود تبعيت كنند و در صورت ضرورت براي اجراي دستورات شريعت به زور و خشونت متوسل شوند در اين صورت اين عمل به‌عنوان جهاد در راه خدا به حساب خواهد آمد.
4 ـ جزاره ( سلفيه به روش الجزايري): هدايت اين گروه را محمد السعيد به عهده داشت كه در سال 1993 به گروه مسلح اسلامي ملحق شد. گروهي كه بارها متهم به قتل و كشتار شهروندان الجزايري شد. محمدالسعيد مدتي بعد از سوي جمال زيتوني يكي ديگر از رهبران سلفيه كشته شد. از اعتقادها و اصول اين گروه اين است كه هر آنچه رنگ و صبغه داخلي و محلي دارد اصالت داشته و هر آنچه كه از خارج از كشور مي آيد مردود و مورد تحريم است.
به طور كلي طرفداران سلفيه در الجزاير را از نظر اعتقادي مي‌توان به 2 دسته تقسيم كرد:
1ـ عده‌اي كه به‌كار بردن دين در امور سياسي را مردود مي‌داند و از اصل سياستمدار كسي است كه سياست را كنار بگذارد پيروي مي‌كنند. به نظر آنها اشتغال به كار سياسي همان دعوت به فتنه و خروج از راه و روش نياكان صالح است؛ لذا فقط به تربيت و تعليم مردم و دعوت به فضائل اسلامي همت مي‌گمارند. اين عده مي‌گويند جريان‌ها و حوادث خونيني كه در سالهاي اخير دامنگير مردم الجزاير شد از عواقب سياسي كردن دين و دعوت براي به‌كار بردن زور و خشونت با هدف ايجاد دولت و حكومت اسلامي در اين كشور است.
2 ـ عده‌اي كه اعتقاد به ورود به صحنه سياسي دارند. آنها بر اين باورند كه تاسيس حزب اسلامي به مانند چارچوبي كه همه گروههاي اسلامي را در خود جاي مي‌دهد مي‌باشد. آنها مي‌گويند دولت اسلامي فقط با اكتفاء به تعليم و تربيت اسلامي تاسيس نمي‌شود، بلكه در صورت ضرورت و نياز در اين زمينه بايد با اعمال زور و خشونت به اهداف و برنامه هاي خود نائل شد.

سلفيه الجزاير؛ پذيرش آشتي ملي بوتفليقه پس از خشونت
برخي گروههاي سلفي در الجزاير پس از توقف روند انتخابات پارلماني در سال 1991 و منحل شدن جبهه نجات اسلامي اقدام به مبارزه مسلحانه عليه دولتمردان، روزنامه نگاران، نظاميان و روشنفكران كردند. از اين زمان تا روي كارآمدن عبدالعزيز بوتفليقه (رئيس‌جمهور كنوني الجزاير) و اعلام آشتي ملي در كشور اقدامات خشونت‌آميز زيادي در داخل الجزاير روي داد كه نتيجه آن كشته شدن بيش از 100 هزار شهروند بي گناه الجزايري بود. بيشتر شخصيت‌هاي رده اول گروههاي سلفيه در الجزاير پس از سال 91 بازداشت و يا به خارج از كشور مهاجرت كردند. مابقي با پيوستن به گروههاي مسلح دست به خشونت زدند. به عنوان مثال عبدالقادر شبوطي و منصوري ملياني از رهبران جريان سلفيه در الجزاير بودند. ملياني پس از منحل شدن جبهه نجات اسلامي به گروه مسلح اسلامي پيوست كه مسووليت عمليات تروريستي مسلحانه به پادگان نظامي در منطقه قمار متوجه آنان شد. ملياني در جولاي 1992 بعد از عمليات انفجار فرودگاه هواري بومدين دستگير و در مي 1993 به اعدام محكوم شد. از طرف ديگر، عبدالقادر شبوطي در فوريه 1992 حركت دولت اسلامي را تاسيس كرد. با تشكيل اين حركت طرفداران آن به فعاليت‌هاي زير زميني روي آوردند ضمن اين‌كه شبوطي كه از عقايد و افكار سلفيه پيروي مي‌كرد ارتباط خود را با رهبران جبهه نجات اسلامي يعني عباس مدني و علي بلحاج حفظ كرد؛ زيرا خوف آن داشت كه جريان جزأره، رهبري جبهه نجات اسلامي را در دست گيرد.
با روي كار آمدن بوتفليقه و برپايي رفراندوم آشتي ملي در كشور عده زيادي از طرفداران سلفيه كه از سوي دولت متهم به اعمال خشونت‌آميز در كشور بودند مورد عفو قرار گرفتند اما عده‌اي ديگر با پيوستن به گروه مسلح اسلامي يا گروه سلفيه براي تبليغ و نبرد به ادامه اقدامات خشونت‌آميز پرداختند. اعضاي جبهه نجات اسلامي در سپتامبر 1999 انجمن وفاق و توجيه اجتماعي را تشكيل دادند. انجمن فوق در نوع خود اولين اقدام پس از انحلال جبهه نجات اسلامي بود؛ اما عمر آن بسيار كوتاه بود. برخي طرفداران سلفيه و از اعضاي جبهه نجات اسلامي كه مورد عفو قرار گرفته بودند تلاش كردند بار ديگر به فعاليت سياسي اقدام كنند كه اين خواسته هيچ وقت از سوي دولت مورد موافقت قرار نگرفت.

سلفيه یعنی چه ؟

تا پيش از حادثه 11 سپتامبر ، سلفيه كمتر براي افكار عمومي‌جهان شناخته شده بود ؛ اما با فروپاشي برجهاي دوقلو در ايالات متحده امريكا و اعلان جنگ اين كشور عليه تروريسم و انتشار فهرستي از گروههاي تروريستي از سوي امريكا كه بيشتر اين گروهها عقايد سلفي داشتند ، تلاش براي شناسايي هر چه بيشتر سلفيه توسعه يافت و هم‌اكنون تا حدودي انديشه‌ها و تفكرات اين گروه براي ما مشخص شده است.
در فهرست گروههاي تروريستي منتشر شده از سوي امريكا 38 گروه قرار گرفتند كه همه آنها داراي گرايش‌هاي سلفي بوده و گروه القاعده در راس آنها جاي گرفته است. از آنجا كه ميان انديشه‌هاي سلفي و وهابي ارتباط تنگاتنگي وجود دارد، متهم شدن سلفيه در حوادث امريكا موجب شد رسانه‌هاي غربي و حتي برخي دولتمردان امريكايي سياست‌هاي مذهبي و آموزشي عربستان سعودي را بشدت زيرسوال برده و آيين وهابيت را مورد هجوم و انتقاد قرار دهند. حتي گفته مي‌شود امريكا با كمكهاي مالي به پاكستان از اين كشور خواسته است مدارس ديني سلفي اين كشور را كه خاستگاه طالبان افغانستان بود، كنترل كند.
سلفي‌ها در طول تاريخ قرائت‌هاي تند و خشونت‌آميزي را از اسلام به نمايش گذاشتند و فقط خود را محور حق و هر عقيده و انديشه مخالف خود را باطل و كافر دانستند. آنها با پيروان مخالف خود نيز با خشونت برخورد مي‌كردند. بيشترين حمله اين گروه به شيعيان بوده كه مي‌توان به حمله وهابيون به كربلا، قتل‌عام شيعيان در حجاز، پاكستان و باميان افغانستان اشاره كرد.

اشاره‌اي به تاريخچه پيدايش سلفيه
سلفيه گروهي از پيروان مذهب احمد ابن حنبل هستند كه در قرن چهارم هجري ظهور كردند. اين گروه عقايد خود را منتسب به احمد ابن حنبل مي‌دانند و به اين علت خود را سلفيه ناميدند ؛ چون مدعي بودند در اعمال ، افعال و اعتقادات ديني و مذهبي خود تابع سلف صالح يعني اصحاب پيغمبر و تابعين هستند. در قرن چهارم هجري جدال‌ها و مناقشات مذهبي شديدي بين سلفيون و گروههاي اشاعره و معتزله به وقوع پيوست. آنها در مخالفت با ديگر گروهها بر اين باور بودند كه عقايد اسلامي‌ را به همان نحوي كه در عصر صحابه و تابعين پيامبر بوده، بايد ترويج كرد. سلفيه توحيد را اصل اول اسلام مي‌دانند؛ اما برخي امور از قبيل توسل ، جشن مبعث و ميلاد پيامبر، زيارت قبر پيامبر، برپا داشتن شعائري در اطراف ضريح و خواندن دعا روبه‌روي قبور پيامبران يا اولياء خدا را منافي توحيد مي‌دانند.
از برجسته‌ترين شخصيت‌هاي مروج انديشه‌هاي سلفيه، ابوالعباس احمد بن عبدالحليم حراني معروف به ابن تيميه در قرن هفتم و هشتم هجري است كه عقايد و انديشه‌هاي وي بعدا بنيان فكري و اعتقادي وهابيون را تشكيل داد. ابن تيميه ازجمله شخصيت‌هايي بود كه هنگام بحث با سفسطه به سخناني خارج از موضوع مي‌پرداخت و كمتر مجال سخن گفتن به طرف مقابل مي‌داد. لذا براي بحث با او افراد معيني كه بتوانند در برابر وي مقاومت كنند از پيش انتخاب مي‌شدند. ابن تيميه معتقد بود پاره‌اي از اعمال كه عموم مسلمانان آنها را جايز يا حتي مستحب مي‌دانند، شرك و موجب خروج از دين است. وي اعتقاد داشت اگر كسي صرفا به قصد زيارت قبر پيامبر به مدينه سفر كند و هدف اصلي وي از اين سفر مسجدالنبي (ص) نباشد، از شريعت اسلام خارج است و اگر قبر پيامبر يا ديگري را زيارت كند و از او طلب حاجت كند، اين امر حرام و شرك است. وي در كتاب معروف فتاوي الكبري مي‌نويسد: اگر همسايه مسجد نمازش را در مسجد نخواند و در جماعت حاضر نشود، بايد او را توبه داد و اگر توبه نكرد قتلش واجب است. وي همچنين مي‌نويسد: هر كسي گمان برد نماز و دعا و ذكر در مشاهد افضل از مساجد است چنين كسي كافر است.
ابن تيميه كه كتاب منهاج السنه را در رد كتاب منهاج الكرامه في اثبات الامامه علامه حلي و رد عقايد شيعه نوشت، بر اين باور است كه ندبه كردن و نوحه‌گري بر ميت حرام است و حتي وهابيون اين عمل را گناه كبيره مي‌دانند. ابن تيميه شيعيان را اهل بدعت و ضلالت مي‌داند و ايجاد ساختمان و بالابردن غير از حد معمول قبور يا استغاثه و توسل به پيامبر اسلام (ص) و شفيع قرار دادن آن حضرت را حرام دانسته و چنين كساني را همانند بت‌پرستان مي‌داند.

وهابيت ؛ مروج انديشه‌هاي سلفي
پس از ابن تيميه از جمله كساني كه تلاش كرد عقايد و افكار وي را ترويج كند ، محمد بن عبدالوهاب موسس فرقه وهابي بود. شيخ محمد در سال 1115 هجري در شهر عينيه در بلاد نجد متولد شد. وي از كودكي به مطالعه كتابهاي اسلامي ‌ازجمله تفسير و عقاد مي‌پرداخت. ازجمله كتبي كه مورد مطالعه وي قرار مي‌گرفت، كتابهاي ابن تيميه بود. شيخ محمد بسياري از عادت مردم نجد را زشت مي‌شمرد و وقتي براي انجام حج عازم مكه و سپس مدينه شد در آنجا استغاثه به حضرت رسول (ص) را مشاهده و با آن مخالفت كرد. شيخ محمد در سال 1160 به درعيه در نزديكي رياض تبعيد شد و پس از مدتي به توصيه همسر امير محمد بن سعود (جد خاندان آل سعود)، حاكم درعيه وي را مورد تفقد قرار داده سپس با وي بيعت كرد تا اولين حكومت مذهبي طبق آيين وهابيت تشكل شود.
وهابيون كه عقايد آنها برگرفته از تعاليم ابن تيميه است، در سال 1216 هجري قمري به كربلا و نجف حمله كرده و مراقد اين 2 شهر را ويران كردند. آنها همچنين عده زيادي از شيعيان را قتل‌عام كردند. در حمله عبدالعزيز به شهرهاي حجاز در سال 1344 هجري قمري، وهابيون تمامي ‌مشاهد، مزارها و گنبدها را با خاك يكسان كردند كه ازجمله آنها مي‌توان به گنبد عبدالله بن عباس در طائف، قبه‌هاي عبدالمطلب، ابوطالب، خديجه كبري و همچنين خانه محل تولد پيامبر (ص)، محل تولد حضرت زهرا در مكه و قبر منسوب به حوا در جده را اشاره كرد.
وهابيون پس از قدرت گرفتن در عربستان سعودي تلاشهاي فراواني كردند تا آيين و انديشه‌هاي خويش را به ديگر كشورها و شهرهاي اسلامي ‌توسعه دهند. تلاش وهابيون در ايام حج به منظور تبليغ و ترويج عقايد و افكار خود باعث شد اين انديشه به صورت محدود به ديگر كشورها نيز صادر شود و علمايي مانند ابوبكر جابر الجزايري، ابن البــاز، عبدالرحمان الطحان، الفوزان، العثمين و الالباني ظهور يابند. در دوران معاصر نيز مذهب سلفيه وهابي از طرف بعضي علماء و دانشمندان اسلامي‌ مثل محمد عبده و اقبال توجه زيادي نشان داده شد. عبده ترجيح داد در امور سياسي وارد نشود و در مقالات و نوشته‌هاي خود از سياست به عنوان بازي كثيف (اللعب القذره) ياد كند. به اين معني كه عبده بيشتر از هر چيز قائل به تعليم جوانان مسلمان براساس فضايل اسلامي‌ بود.
هند، پاكستان، مصر، امارات، سوريه، كويت، عراق، يمن، سودان، قطر و فيليپين كشورهايي هستند كه انديشه‌هاي سلفيه وهابي به اين كشورها راه يافت.

آيةالله مكارم شيرازی: وهابيون با استناد به 6 آيه قرآن مذهب افراطی خود را بنا كرده‌اند

ما معتقديم همه‌چيز از ناحيه خداست، لا مؤثر فی‌الوجود الا الله، شفاعت هم بدست خدا و اذن خداست. سجده و عبادت برای غير خدا حرام است. بحث شفاعت كه می‌شود اينها می‌گويند قرآن در آيه 44 سوره زمر می‌گويد: قل ‌لله شفاعة جميعا، تمام شفاعت‌ها از آن خداست، پس شما چرا می‌گوييد يا رسول‌الله اشفع‌لنا عندالله، اين گروه با استناد به 6 آيه از آيات قرآن مذهب افراطی خود را بنا كرده‌اند.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) به نقل از مركز خبر حوزه‌های علميه، در سالروز فاجعه تخريب حرمين شريفين عسكريين عليهما‌السلام در سامرا و همزمان با جنايت جديد صهيونيست‌ها در تخريب بخش‌هايی از مسجد‌الاقصی، آيةالله مكارم شيرازی طی بياناتی در مراسم باشكوهی كه به همين مناسبت در شبستان امام خمينی قدس‌سره حرم مطهر حضرت فاطمه معصومه سلام‌الله‌عليها برگزار گرديد، تخريب بارگاه عرشی حضرات امام هادی و امام حسن عسكری عليهماالسلام را توطئه دشمنان برای اختلاف بين شيعه و سنی و در نهايت فراهم كردن زمينه تخريب مسجد‌الاقصی توسط صهيونيست‌ها دانست.

كاری كه حتی متوكل عباسی در زمان خود به اين صورت انجام نداد

وی اظهار داشت: حادثه تخريب حرمين عسكريين عليهما‌السلام در تاريخ بی‌سابقه بود؛ كاری كه حتی متوكل عباسی در زمان خود به اين صورت انجام نداد، در سالگرد تخريب حرمين عسكريين شاهد و ناظر تخريب مسجد‌الاقصی هستيم. دشمنان حادثه سامرا را به‌وجود آوردند تا بتوانند اين‌گونه حوادث را بجا آورند. و هدفشان از تخريب حرمين عسكريين عليهما‌السلام ايجاد اختلاف بين شيعه و سنی بود تا بتوانند در سايه اين اختلافات براحتی بيت‌المقدس را تخريب كنند و اهداف خود را در لبنان، عراق و فلسطين حساب‌شده پيش ببرند. ولی شيعيان با اينكه در اين حادثه بشدت متأثر شدند، نقشه دشمن را شناختند و آنرا نقش بر آب كردند و خواست دشمن در عراق، با هوشياری مراجع عراق عملی نشد.
 تخريب حرمين عسكريين
حادثه تخريب حرمين عسكريين عليهما‌السلام در تاريخ بی‌سابقه بود؛ كاری كه حتی متوكل عباسی در زمان خود به اين صورت انجام نداد، در سالگرد تخريب حرمين عسكريين شاهد و ناظر تخريب مسجد‌الاقصی هستيم

وی گروه وهابيون افراطی، بعثی‌ها و اشغالگران را از مسببين اصلی حادثه سامرا دانستند و افزود: همه مسلمانان حتی وهابی‌های معتدل، اين عمل تروريستی را تقبيح و محكوم كردند، اما در مقابل، اين گروه افراطی حتی اذعان كرده‌اند اگر بتوانيم حرم پيامبر صلی‌الله‌عليه‌وآله و قبة الخضراء را نيز تخريب خواهيم كرد!

اينها می‌گويند زيارت قبور، هم شرك است

آيةالله مكارم شيرازی با اشاره به افكار افراطی وهابيون و بدعت‌ها و تحريفات اين‌گروه تصريح كرد: اينها می‌گويند زيارت قبور، هم شرك است و هم بدعت. بدعت است چون در عصر پيامبر صلی‌الله‌عليه‌وآله نبوده، در حاليكه بوده است، شرك است چون كه قرآن می‌فرمايد:و انّ مساجدلله فلا تدعوا مع الله احدا، جن /18؛ با خدا، ديگری را نخوانيد و اگر بخوانيد شرك است. اگر كسی نزد قبر پيامبر صلی‌الله‌عليه‌وآله بگويد يا رسول‌الله اشفعی لی عندالله، حتی تقاضای شفاعت كند، می‌گويند اين هم شرك است! آنها معتقدند ‹ياعلی› و ‹يا حسين› نبايد گفت! به‌قدری معلومات اينها پايين است كه معنی كلمه مع را در اين آيه نفهميده‌اند؛ در حاليه منظور از اين آيه يعنی كسی را با خدا هم رديف قرار ندهيد، نه اين‌كه شفيع قرار ندهيد. ما معتقديم همه‌چيز از ناحيه خداست، لا مؤثر فی‌الوجود الا الله، شفاعت هم بدست خدا و اذن خداست. سجده و عبادت برای غير خدا حرام است. بحث شفاعت كه می‌شود اينها می‌گويند قرآن در آيه 44 سوره زمر می‌گويد: قل ‌لله شفاعة جميعا، تمام شفاعت‌ها از آن خداست، پس شما چرا می‌گوييد يا رسول‌الله اشفع‌لنا عندالله، اين گروه با استناد به 6 آيه از آيات قرآن مذهب افراطی خود را بنا كرده‌اند.
 دعوت به شفاعت
خداوند با صراحت مردم را دعوت به شفاعت پيامبر صلی‌الله‌عليه‌وآله می‌كند، آيا اين كفر است و نعوذ بالله قرآن تشويق به كفر كرده؟!

خداوند با صراحت مردم را دعوت به شفاعت پيامبر(ص) می‌كند

وی در جواب اين گروه افراطی يادآور شدند: خداوند در قرآن می‌فرمايد: اين‌ها وقتی گناهی می‌كنند بيايند نزد توی پيامبر صلی‌الله‌عليه‌وآله استغفار كنند و تو هم برای آن‌ها استغفار كن. خداوند با صراحت مردم را دعوت به شفاعت پيامبر صلی‌الله‌عليه‌وآله می‌كند، آيا اين كفر است و نعوذ بالله قرآن تشويق به كفر كرده؟! در سوره يوسف داريم، وقتی برادران يوسف به اشتباه خود پی بردند، نزد پيامبر زمان خود يعنی پدرشان آمدند و گفتند: يا ابانا استغفر لنا، معنی اين آيه يعنی اشفع لنا عندالله؛ چون ‹يا ابانا› مثل ‹يا رسول‌الله اشفع لنا› است و پيامبر خدا يعقوب گفت: سوف استغفر لكم ربّی؛ و نگفت شما مشرك شديد.

چرا اينقدر از قرآن فاصله گرفته و بيگانه شده‌ايد؟! آن قشر افراطی تكفيری، فقط شيعيان را تكفير نمی‌كنند، بلكه تمام مسلمين جهان غير از خودشان را تكفير می‌كنند. يكی از نويسندگان و دانشمندان معروف اهل سنت به‌نام دعو‌المناوعين در كتاب خود صفحات 66 و 106 می‌نويسد: وهابی‌ها هيچ‌كس را موحد نمی‌دانند، مگر كسی كه از تمام گفته‌های آن‌ها پيروی كند! سئوال اين‌جاست كه چرا در مصر، سنی‌ها و شيعيان مقام رأس‌الحسين عليه‌السلام را زيارت می‌كنند، در سامرا هر دو گروه به زيارت حرمين عسكريين عليهما‌السلام می‌روند، در بغداد سنی‌ها می‌روند قبر ابوحنيفه و عبدالقادر گيلانی را زيارت می‌كنند؟ آيا همه اين‌ها كافر هستند و فقط گروه اقليت كوچك شما مسلمان است؟! فقط شماييد كه در بين مسلمانان جهان قرآن را فهميده‌ايد؟!
 آيةالله مكارم شيرازی
چرا اينقدر از قرآن فاصله گرفته و بيگانه شده‌ايد؟! آن قشر افراطی تكفيری، فقط شيعيان را تكفير نمی‌كنند، بلكه تمام مسلمين جهان غير از خودشان را تكفير می‌كنند.

امروز خطرناك‌ترين خطر برای جهان اسلام، گروه افراطی وهابی تكفيری است

آيةالله مكارم شيرازی با بيان اين‌كه امروز خطرناك‌ترين خطر برای جهان اسلام، گروه افراطی وهابی تكفيری است، تصريح كردند: اين گروه افراطی فقط در يك اقدام خود، هزارنفر را كشتند، در حادثه ديگر 400 نفر را كشتند. همين گروه در تاريخ 150 هزار نفر از اهالی كربلا را كشتند، به خودشان هم رحم نكردند و به طائف كه مركز اهل سنت است نيز حمله كردند. ما به افراد معتدل و دانشمندان فهميده آن‌ها توصيه می‌كنيم اين خطر را از اسلام دفع كنيد. امروز اسلام استعداد پيشرفت سريع در دنيا را دارد ولی چيزی كه مانع پيشرفت آن شده برچسب خشونتی است كه به اسلام زده‌اند و سرچشمه اين خشونت نيز در عقيده تكفيری‌ها است. اگر پاپ می‌گويد اسلام دين خشونت است، از ناحيه همين اقليت كوچك است؛ و اگر كاريكاتور پيامبر صلی‌الله‌عليه‌وآله را در دانمارك به نمايش می‌گذارند و نعوذ بالله ايشان را به عنوان تروريست معرفی می‌كنند، بخاطر اعمال همين گروه افراطی است.

وی در بخش ديگر سخنان خود خاطرنشان كردند: پيامبر اكرم صلی‌الله‌عليه‌وآله فرمودند: وقتی شخصی شهادتين بگويد، كسی حق ندارد نسبت كفر به او بدهد. قرآن مجيد می‌فرمايد: ولاتقولوا لمن القی اليكم السلام لست مومناً، نساء/94؛ اگر كسی می‌گويد من مسلمان هستم، به او نگوييد مسلمان نيست، چه برسد به اين‌كه بخواهيد او را از بين ببريد و اموالش را غارت كنيد، همين كاری كه اين‌ها می‌كنند.
 نگوييد مسلمان نيست
قرآن مجيد می‌فرمايد: ولاتقولوا لمن القی اليكم السلام لست مومناً، نساء/94؛ اگر كسی می‌گويد من مسلمان هستم، به او نگوييد مسلمان نيست، چه برسد به اين‌كه بخواهيد او را از بين ببريد و اموالش را غارت كنيد، همين كاری كه اين‌ها می‌كنند.

قرآن مجيد می‌فرمايد: ولاتقولوا لمن القی اليكم السلام لست مومناً

آيةالله مكارم شيرازی پيشرفت سريع اسلام در جهان را علت اصلی مخالفت و دشمنی استكبار دانسته و هشدار داد: ايجاد جنگ داخلی و در نتيجه از بين بردن مسلمانان، از اهداف مهم دشمنان است؛ اين‌جاست كه می‌گوييم، علمای اسلام و علمای الازهر، علمای مصر، لبنان، سوريه و علمای وهابی معتدل عربستان سعودی به ‌داد اسلام برسيد؛ دست به‌دست هم دهيد و اين توطئه دشمنان را خنثی كنيد. اسلام دين آينده جهان است و اين استعداد را دارد، اما اسلام صلح‌طلب و آميخته با محبت، نه اسلام خشنی كه وهابيون افراطی آن‌را جعل كرده‌اند.

وی در پايان ضمن تأكيد بر ساخت هرچه سريعتر ضريح مطهر و بارگاه شريف عسكريين عليهما‌السلام بيان داشت: حرمين شريفين عسكريين عليهما‌السلام در آينده با شكوه‌تر و با عظمت‌تر ساخته خواهد شد؛ هم‌اكنون نيز جمعی از مؤمنين‌، در اصفهان مشغول ساخت ضريح مطهر عسكريين عليهما‌السلام هستند و همه مسلمانان و حتی دولت عراق اعلام آمادگی كرده‌اند.

1 سال گذشت

در سالگرد انفجار حرم امام هادی رخ داد: حمله هولناک دیگر به شیعیان عراق

درست در سالگرد انفجار گلدسته حرم امام هادی در سامرا، حادثه‌ای که شعله جنگ‌ داخلی مرگبار عراق را کلید زد، تروریست‌های وهابی جنایت هولناک دیگری را مرتکب شدند. روز دوشنبه انفجار رعدآسای دو بمب در مرکز خرید العربی بغداد گردبادی از دود غلیظ سیاهرنگ را به هوا بلند کرد، حداقل 90 غیر نظامی عراقی را به کام مرگ فرستاد و بیش از دویست تن دیگر را به شدت زخمی کرد. این در حالی‌است که اجرای طرح امنیتی جدید در بغداد طی روزهای گذشته امید ساکنان پایتخت عراق به بازگشت حداقل ثبات و امنیت به این شهر را افزایش داده ‌بود.

به گزارش خبرگزاری آسوشیتدپرس انفجار نخست هنگامی رخ داد که یک خودروی بمب‌گذاری شده در پارکینگ زیرزمینی یک مرکز خرید بسیار شلوغ در ناحیه «شرجا» منفجر شد و به مرگ حداقل هشتاد نفر منجر شد. به گفته شاهدان عینی بسیاری از جنازه‌ها به گونه‌ای غیرقابل تحمل متلاشی شده بودند و تقریبا هیچ‌کدام از مغازه های بازار و صدها خودروی پارک‌شده در پارکینگ سالم نمانده بود.

این منطقه که از محلات شیعه‌نشین بغداد به حساب می‌‌رود از ابتدای سالجاری میلادی شاهد بمب‌گذاری‌های متعدد و دیگر اقدامات تروریستی شورشیان سنی و شورشیان القاعده بوده است.

دقایقی پیش از این حادثه نیز بمب جاسازی شده درون یک کیف دستی توسط عامل انتحاری آن در محله باب الشرق در نزدیکی همین محل منفجر شد که جان ده شهروند غیرنظامی را گرفت.

این دو حادثه در حالی روی داد که روز دوشنبه نخست‌وزیر نوری‌المالکی با انتشار بیانیه‌ای که از طریق رسانه‌های این کشور منتشر شد خواستار پانزده دقیقه سکوت بعد از اذان ظهر در محکومیت حادثه سامرا و وحدت هرچه بیشتر تمام مردم عراق برای مقابله با تلاشهای تفرقه‌افکنانه دشمنان شده‌بود. هر دو جنایت تروریست‌ها در همین 15 دقیقه روی داد.

انفجارهای مرگبار روز دوشنبه در شرایطی بوقوع پیوست که تنها یک روز پیش از آن وزیر کشور عراق ضمن تائید خبر آغاز طرح امنیتی مشترک ارتش آمریکا و گاردملی این کشور ابراز امیدواری کرده بود که آثار مثبت آن طی هفته‌های آتی در بغداد نمایان شود.

سامرا‭ ‬بقيع‭ ‬دوم، به مناسبت سالگشت انفجار سامرا

 يكي‭ ‬از‭ ‬شاخصه هاي‭ ‬هرمكتب،‭ ‬تجليل‭ ‬و‭ ‬احترام‭ ‬به‭ ‬مقام‭ ‬راهنمايان‭ ‬فكر‭ ‬بشر‭ ‬و‭ ‬رهبران‭ ‬آن‭ ‬آيين‭ ‬است. ‬اين‭ ‬سنت‭ ‬كه‭ ‬بيشتر‭ ‬در‭ ‬قالب‭ ‬زيارت‭ ‬مزار‭ ‬اولياي‭ ‬الهي‭ ‬جلوه گر‭ ‬است،‭ ‬سبب‭ ‬تقرب‭ ‬بندگان‭ ‬در‭ ‬پيشگاه‭ ‬خداوند‭ ‬مي‮ ‬شود. ‬قرآن‭ ‬كريم‭ ‬صراحتاً‭ ‬مسلمانان‭ ‬را‭ ‬به‭ ‬وساطت‭ ‬در‭ ‬پيشگاه‭ ‬پيامبر‭ (ص)‬‭ ‬فرامي‮ ‬خواند‭ ‬تا‭ ‬در‭ ‬رهگذر‭ ‬اين‭ ‬توسل،‭ ‬از‭ ‬آلودگي‮ ‬ها‭ ‬رهايي‭ ‬يافته‭ ‬و‭ ‬پله هاي‭ ‬كمال‭ ‬را‭ ‬بپيمايند. ‭ ‬‮(‬نساء‮‬‮٥٦).‬
بنا‭ ‬بر‭ ‬معتقدات‭ ‬مكتب‭ ‬جعفري،‭ ‬ائمه‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬به‭ ‬عنوان‭ ‬جانشينان‭ ‬به‭ ‬حق‭ ‬پيامبر‭ (ص)‬‭ ‬داراي‭ ‬چنين‭ ‬جايگاهي‭ ‬هستند‭ ‬و‭ ‬از‭ ‬اين‭ ‬رو‭ ‬شيعه‭ ‬همواره‭ ‬در‭ ‬ناملايمات‭ ‬روزگار‭ ‬به‭ ‬ايشان‭ ‬پناه‭ ‬مي‮ ‬برد. ‬احترام‭ ‬به‭ ‬حريم‭ ‬اهل‭ ‬بيت‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬نيز‭ ‬به‭ ‬همين‭ ‬دليل‭ ‬از‭ ‬باورهاي‭ ‬اين‭ ‬مكتب‭ ‬است. ‬همين‭ ‬منطق‭ ‬شيعي‭ ‬است‭ ‬كه‭ ‬با‭ ‬دفن‭ ‬پيكر‭ ‬پاك‭ ‬پيامبر‭ ‬اعظم‭ (ص)‬‭ ‬در‭ ‬خانه‭ ‬خويش‭ ‬و‭ ‬در‭ ‬زير‭ ‬مكاني‭ ‬مسقف،‭ ‬امكان‭ ‬ساخت‭ ‬بنا‭ ‬براي‭ ‬هر‭ ‬يك‭ ‬از‭ ‬اولياي‭ ‬الهي‭ ‬را‭ ‬فراهم‭ ‬و‭ ‬بلكه‭ ‬آن‭ ‬را‭ ‬به‭ ‬يك‭ ‬واجب‭ ‬ديني‭ ‬مبدل‭ ‬كرده‭ ‬است. ‬اين‭ ‬سنت‭ ‬پسنديده‭ ‬حقيقتي‭ ‬است‭ ‬كه‭ ‬در‭ ‬قبور‭ ‬انبياي‭ ‬پيشين‭ ‬نظير‭ ‬حضرت‭ ‬ابراهيم‭ ‬‮(ع)‬،‭ ‬حضرت‭ ‬اسحاق‭ ‬‮(ع)‬،‭ ‬حضرت‭ ‬يعقوب‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬و‭ ‬‮...‬‭ ‬سابقه‭ ‬داشته‭ ‬و‭ ‬امروز‭ ‬به‭ ‬عنوان‭ ‬فرهنگ‭ ‬شيعي‭ ‬قابل‭ ‬دفاع‭ ‬است. ‬در‭ ‬اين‭ ‬نوشتار‭ ‬برآنيم‭ ‬با‭ ‬يادآوري‭ ‬حمله‭ ‬ناجوانمردانه‭ ‬دشمنان‭ ‬فرهنگ‭ ‬اصيل‭ ‬تشيع‭ ‬به‭ ‬سامرا‭ ‬و‭ ‬تخريب‭ ‬حرم‭ ‬امامين‭ ‬شريفين،‭ ‬حضرت‭ ‬امام‭ ‬هادي‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬و‭ ‬حضرت‭ ‬امام‭ ‬حسن‭ ‬عسكري‭ ‬‮(ع)‬،‭ ‬به‭ ‬بررسي‭ ‬ابعاد‭ ‬اين‭ ‬فاجعه‭ ‬بپردازيم‮.‬

تخريب‭ ‬شخصيت
تخريب‭ ‬شخصيت،‭ ‬ترفندي‭ ‬بوده‭ ‬كه‭ ‬از‭ ‬ابتداي‭ ‬رسالت‭ ‬پيامبر‭ (ص)‬‭ ‬در‭ ‬دستور‭ ‬كار‭ ‬دشمنان‭ ‬اسلام‭ ‬قرار‭ ‬داشته‭ ‬است‭ ‬و‭ ‬پس‭ ‬از‭ ‬ايشان‭ ‬ائمه‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬نيز‭ ‬از‭ ‬اين‭ ‬هجوم‭ ‬تبليغاتي‭ ‬در‭ ‬امان‭ ‬نبوده اند. ‬خلفاي‭ ‬عباسي‭ ‬با‭ ‬دعوت‭ ‬از‭ ‬دانشمندان‭ ‬بلاد‭ ‬گوناگون‭ ‬و‭ ‬ترتيب‭ ‬دادن‭ ‬جلسات‭ ‬بحث‭ ‬و‭ ‬مناظره‭ ‬علمي‭ ‬آنان‭ ‬با‭ ‬ائمه‭ ‬‮(ع)‬،‭ ‬در‭ ‬جهت‭ ‬تخريب‭ ‬شخصيت‭ ‬آن‭ ‬بزرگواران‭ ‬تلاش‭ ‬مي‮ ‬كردند،‭ ‬اما‭ ‬از‭ ‬آنجا‭ ‬كه‭ ‬برتري‭ ‬علمي‭ ‬همه‭ ‬جانبه‭ ‬ائمه‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬درخشش‭ ‬بيش‭ ‬از‭ ‬پيش‭ ‬آنان‭ ‬را‭ ‬درپي‭ ‬داشت،‭ ‬اين‭ ‬روش‭ ‬حذف‭ ‬و‭ ‬با‭ ‬تبعيد‭ ‬علني‭ ‬ائمه‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬اين‭ ‬هدف‭ ‬دنبال‭ ‬‮ ‬شد‮.‬
امام‭ ‬هادي‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬اولين‭ ‬امامي‭ ‬است‭ ‬كه‭ ‬در‭ ‬اين‭ ‬شرايط‭ ‬بسيار‭ ‬دشوار‭ ‬واقع‭ ‬شد،‭ ‬و‭ ‬آن‭ ‬حضرت‭ ‬از‭ ‬مدينه‭ ‬به‭ ‬سامرا‭ ‬تبعيد‭ ‬و‭ ‬تحت‭ ‬نظر‭ ‬قرار‭ ‬گرفت. ‬فشار‭ ‬دستگاه‭ ‬حكومت‭ ‬اگرچه‭ ‬دشوار‭ ‬جلوه‭ ‬مي‮ ‬كرد،‭ ‬اما‭ ‬سبب‭ ‬بسط‭ ‬فرهنگ‭ ‬تشيع‭ ‬به‭ ‬سامرا‭ ‬شد. ‬به‭ ‬گونه اي‭ ‬كه‭ ‬بايد‭ ‬پايتخت‭ ‬شيعه‭ ‬را‭ ‬از‭ ‬سال‭ ‬تبعيد‭ ‬امام‭ ‬هادي‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬به‭ ‬بعد،‭ ‬سامرا‭ ‬دانست‮.‬

تخريب‭ ‬مزار
دومين‭ ‬اقدام‭ ‬دشمنان‭ ‬در‭ ‬رويارويي‭ ‬با‭ ‬تفكرات‭ ‬مكتب‭ ‬تشيع،‭ ‬تخريب‭ ‬مزار‭ ‬اهل‭ ‬بيت‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬است‭ ‬كه‭ ‬بعد‭ ‬از‭ ‬حيات‭ ‬آن‭ ‬بزرگواران‭ ‬به‭ ‬وقوع‭ ‬پيوست. ‬اين‭ ‬گام،‭ ‬با‭ ‬تخريب‭ ‬حرم‭ ‬امام‭ ‬حسين‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬در‭ ‬عصر‭ ‬متوكل‭ ‬آغاز‭ ‬شد‭ ‬و‭ ‬پس‭ ‬از‭ ‬غيبت‭ ‬كبراي‭ ‬امام‭ ‬زمان‭ ‬‮(‬عج‮)‬،‭ ‬با‭ ‬تخريب‭ ‬گنبد‭ ‬جناب‭ ‬عبدالمطلب‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬جد‭ ‬رسول‭ ‬خدا‭ (ص)‬،‭ ‬حضرت‭ ‬ابوطالب‭ ‬‮(ع)‬،‭ ‬حضرت‭ ‬خديجه‭ ‬‮(‬س‮)‬،‭ ‬انهدام‭ ‬بسياري‭ ‬از‭ ‬مساجد‭ ‬معروف‭ ‬مكه‭ ‬و‭ ‬مدينه‭ ‬و‭ ‬درنهايت‭ ‬تخريب‭ ‬حرم‭ ‬ائمه‭ ‬بقيع‭ ‬پيش‭ ‬رفت. ‬اين‭ ‬رويه‭ ‬با‭ ‬اقدامات‭ ‬صدام‭ ‬در‭ ‬كربلا‭ ‬و‭ ‬نجف‭ ‬و‭ ‬هتك‭ ‬حرمت‭ ‬حرم‭ ‬امام‭ ‬رضا‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬در‭ ‬روز‭ ‬عاشورا‭ ‬ادامه‭ ‬يافت‭ ‬و‭ ‬در‭ ‬سال‭ ‬گذشته‭ ‬با‭ ‬حضور‭ ‬غاصبين‭ ‬در‭ ‬عراق،‭ ‬با‭ ‬هتك‭ ‬حرمت‭ ‬مزار‭ ‬بسياري‭ ‬از‭ ‬اصحاب‭ ‬اهل‭ ‬بيت‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬پيگيري‭ ‬و‭ ‬با‭ ‬تخريب‭ ‬حرم‭ ‬سامرا‭ ‬به‭ ‬ظاهر‭ ‬ختم‭ ‬شد. ‬ويژگي‭ ‬اين‭ ‬تخريب ها‭ ‬درآن‭ ‬است‭ ‬كه‭ ‬با‭ ‬ممانعت‭ ‬از‭ ‬ساخت‭ ‬مجدد‭ ‬بنا،‭ ‬طولي‭ ‬نمي‮ ‬انجامد‭ ‬كه‭ ‬نسل‭ ‬جديد‭ ‬به‭ ‬فضاي‭ ‬موجود‭ ‬عادت‭ ‬كرده‭ ‬و‭ ‬از‭ ‬ياد‭ ‬خواهد‭ ‬برد‭ ‬كه‭ ‬اين‭ ‬مكان هاي‭ ‬مقدس‭ ‬روزگاري‭ ‬داراي‭ ‬بنايي‭ ‬باشكوه‭ ‬بوده‭ ‬است. ‬نمونه‭ ‬آشكار‭ ‬بروز‭ ‬اين‭ ‬تفكر‭ ‬را‭ ‬مي‮ ‬توان‭ ‬در‭ ‬حرم‭ ‬ائمه‭ ‬بقيع‭ ‬دانست‭ ‬كه‭ ‬بسياري‭ ‬هنوز‭ ‬نمي‮ ‬دانند‭ ‬كه‭ ‬اين‭ ‬مكان‭ ‬در‭ ‬گذشته،‭ ‬حداقل‭ ‬داراي‭ ‬چهار‭ ‬گنبد‭ ‬برفراز‭ ‬قبور‭ ‬امامان‭ ‬شيعه‭ ‬بوده‭ ‬است‮.‬
پيامد‭ ‬مهم‭ ‬اين‭ ‬عملكرد،‭ ‬فراموشي‭ ‬تدريجي‭ ‬ظلم هاي‭ ‬دامن گير‭ ‬شيعه‭ ‬و‭ ‬در‭ ‬ادامه،‭ ‬تشكيك‭ ‬و‭ ‬ترديد‭ ‬در‭ ‬تعلق‭ ‬مكان‭ ‬تخريب‭ ‬شده‭ ‬به‭ ‬امام‭ ‬معصوم‭ ‬است،‭ ‬امري‭ ‬كه‭ ‬با‭ ‬بزرگداشت‭ ‬اين‭ ‬روز‭ ‬مي‮ ‬توان‭ ‬از‭ ‬اين‭ ‬صدمه‭ ‬جدي‭ ‬جلوگيري‭ ‬كرد‭ ‬تا‭ ‬سامرا،‭ ‬بقيع‭ ‬دوم‭ ‬شيعه‭ ‬نگردد‮.‬
بيست‭ ‬و‭ ‬سوم‭ ‬محرم،‭ ‬سالگشت‭ ‬هتك‭ ‬حرمت‭ ‬به‭ ‬سامرايي‭ ‬است‭ ‬كه‭ ‬همواره‭ ‬شيعه‭ ‬در‭ ‬اين‭ ‬شهر،‭ ‬متحمل‭ ‬خسارات‭ ‬فراواني‭ ‬از‭ ‬سوي‭ ‬دشمنان‭ ‬شده‭ ‬است،‭ ‬اما‭ ‬با‭ ‬بيداري‭ ‬كه‭ ‬صفت‭ ‬هر‭ ‬مسلمان‭ ‬رادانديش‭ ‬است‭ ‬هرگز‭ ‬فراموش‭ ‬نخواهيم‭ ‬كرد‭ ‬كه‭ ‬سامرا‭ ‬در‭ ‬قلب‭ ‬خود‭ ‬مدفن‭ ‬دو‭ ‬امام‭ ‬بزرگوار،‭ ‬امام‭ ‬هادي‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬و‭ ‬امام‭ ‬عسكري‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬را‭ ‬دارد،‭ ‬و‭ ‬آرامگاه‭ ‬نرجس‭ ‬‮(‬س‮)‬،‭ ‬مام‭ ‬گرانقدر‭ ‬امام‭ ‬عصر‭ ‬‮(‬عج‮)‬،‭ ‬حديثه‭ ‬‮(‬س‮)‬‭ ‬همسر‭ ‬پرهيزگار‭ ‬امام‭ ‬هادي‭ ‬‮(ع)‬‭ ‬و‭ ‬حكيمه‭ ‬‮(‬س‮)‬،‭ ‬عمه‭ ‬محدث‭ ‬حجت‭ ‬خدا‭ ‬در‭ ‬سامراست‭ ‬و‭ ‬به‭ ‬ياد‭ ‬خواهيم‭ ‬سپرد‭ ‬كه‭ ‬سامرا‭ ‬منزل‭ ‬و‭ ‬محل‭ ‬تولد‭ ‬و‭ ‬سرداب‭ ‬امام‭ ‬زمان‭ ‬‮(‬عج‮)‬‭ ‬است،‭ ‬همو‭ ‬كه‭ ‬روزي‭ ‬انتقام‭ ‬ظالمان‭ ‬جهان‭ ‬را‭ ‬خواهد‭ ‬گرفت. ‬به‭ ‬اميد‭ ‬آن‭ ‬روز.


احسان‭ ‬پوراسماعيل‮

انتقاد يك نويسنده مباحث مهدويت از درباره گسترش بهائيت و غفلت مسئولان

يك نويسنده مباحث مهدويت كه نخواست نامش فاش شود در گفت گو با خبرگزاري شبستان درباره گسترش فرقه ضاله بهائيت و عدم همكاري مسئولان فرهنگي كشور در مبارزه با آنها گفت: در سال 83 اقدام به نوشتن كتابي با موضوع محوري بابيت و بهائيت كردم و آن را براي چاپ به يكي از نهادهاي معتبر دانشگاهي دادم كه با وجود مثبت ارزيابي كردن دو تن از كارشناسان همان نهاد از چاپ آن خودداري كردند و به من گفتند اين مسئله اي نيست كه ما با آن روبرو هستيم، ما قصد نداريم به اين گونه مسايل در دانشگاه ها دامن بزنيم.

وي همچنين افزود: من برايشان توضيح دادم كه اين فرقه ضاله از بعد از انقلاب تا يكي دو سال قبل چون آتش زير خاكستر بودند اما اكنون سر از خاكستر برآوردند و فعاليت هاي خود را علني كردند حتي به پيروانشان هم اجازه تبليغ دادند اما صدايم را كسي نشنيد.

اين نويسنده گفت: مجامع بهايي دهها سايت، وبلاگ و راديو تصويري به راه انداخته اند و با همسو كردن خود با شعارهاي حقوق بشر چون تساوي حقوق زن و مرد و غيره به تبليغ اين فرقه مي پردازند اما گويا متوليان فرهنگي كشور ما پرداختن به آسيب هاي مهدويت - كه مهم ترين و فعال ترين آنها بهائيت است- را حتي جزو دلمشغولي هاي خود به حساب نمي آورند.

وي در پايان خطاب به متوليان فرهنگي كشور گفت: دشمن براي انحراف و شكست ايران كه پرچمدار اسلام ناب محمدي است با برنامه ريزي حساب شده وارد ميدان شده است و ما تنها به خدا تو كل كرده ايم و حفاظت از كشورمان را به امام زمان حواله داده ايم.

قابل ذكر است كه مدير کل اطلاعات مازندران در همايش قضات استان مازندارن در ساري از فعاليت وسيع فرقه بهائيت، انجمن حجتيه و گروه هاي شبه عرفاني در استان مازندران خبر داد و همچنين محسني اژه اي وزیر اطلاعات نيز چندي پيش بهترین راه مقابله با مدعیان مهدویت در کشور را اقدامات فرهنگی و امنیتی‌ دانست.

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

                                   تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

 

بعضی ها همیشه کوچکترها رو نصیحت می کنن !!!

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

 تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

 

بغلی ها !!!

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

اینم یاد چند سال قبلش افتاده !!!

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

 

بالا، پائین، در، دیوار همه جا

 تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

 

آفتاب واقعا آزار دهنده بود !!!

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

 

انرژی هسته ای حق مسلم ماست.

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

تصاویری زیبا از حضور مردم غیور اهواز در راهپیمایی 22 بهمن از نگاهی دیگر

 

مرگ بر آمریکا

 

بوش، بلر و .... حضور داشتن؛ آخر مراسم هم اعدام شدن  !!!

 

همه چیز با موبایل ها ثبت شد!!!

ایشون هم از روی جایگاه!!!

 

 

جایگاه خبر نگاران

وسط مراسم : صدای فرو ریخنن داربست های آهنی .....

انگار کسی مونده زیر

این هم خبر نگاران خوش شانس که سالم رسیدن پایین !!!

فقط جای بچه های صدا و سیما امن بود !!!

خدا را شکر خیر گذشت. فقط یه نفر یه زخم جزیی برداشت.

 

فیلم برداری دزدکی!!!

 

خدمت جا و مکان نمی شناسه !!!

 

بدون شرح

 

بعضی ها هم از هر فرصتی استفاده می کنن

 

تو این شلوغی مگه آنتن میده !!!

 

این آقا پسر هم حسابی کلافه شده !!!

 

برنامه تموم شد؛ بقیه کارها با شهرداری

مراسم چهلم صدام در قصر شيعه‌کش معروف دنيا

مراسم چهلمين روز اعدام صدام، رئيس‌جمهور معدوم عراق، با حضور "عزت ابراهيم الدوري" معاون وي در رژيم بعثي ، و به ميزباني يمن، در صنعا پايتخت اين كشور برگزار شد.

به گزارش فارس به نقل از پايگاه خبري "نيوز يمن"، در اين مراسم كه علاوه بر عزت ابراهيم، شخصيت‌هاي بلندپايه حزب منحل بعث عراق و حزب بعث يمن و نيز "رغد" دختر صدام و با مجوز دولت يمن حضور داشتند، از شخصيت صدام تقديس و تمجيد به عمل آمد.

پايگاه خبري مركز مطالعاتي "العراق‌الجديد" در خبري اختصاصي به نقل از يكي از افسران بازنشسته ارتش يمن كه در اين مراسم حضور يافته بود، نوشت: من شخصاً "عزت ابراهيم الدوري" را كه در گوشه‌اي از تالار كاخ جوانان نشسته بود، ديدم.

وي افزود: عزت ابراهيم همراه محافظ خود فرزند "عواد البندر" معاون صدام، در مراسم چهلم صدام حضور يافته بود و خيلي آرام در گوشه‌اي از تالار نشست و در پايان به آرامي اين محل را ترك كرد.

پيش از اين خبرهايي در برخي رسانه‌هاي عربي درباره انتقال "عزت ابراهيم الدوري" به صنعا منتشر شده بود كه هيچ تأييد يا تكذيبي از سوي دولت يمن در بر نداشت.

در مراسم چهلم صدام كه به همت ژنرال "يحيي محمد عبدالله صالح" رئيس ستاد مركزي جنگ در دولت يمن و برادر زاده ژنرال "علي عبدالله صالح" رئيس‌جمهور يمن در كاخ جوانان واقع در منطقه شمالي صنعا، پايتخت يمن برگزار شد، رغد صدام هم حاضر بود.

وي در سخناني با تشكر و تقدير ويژه از رئيس‌جمهور يمن، از وي با عنوان "عموي عزيز" خود نام برد و افزود: صدام، پدر شهيد من، روابط خاصي با "علي عبدالله صالح" داشت و همه شما مي‌دانيد كه اين روابط چقدر مستحكم بود.

ژنرال "علي عبدالله صالح" دانش‌آموخته دانشكده فنون نظامي بغداد در دوره حاكميت حزب منحل بعث و از حاميان حزب بعث عربي در يمن است.

رغد در ادامه با قرائت بخش‌هايي از وصيت‌نامه صدام، از "حمد بن خليفه آل‌ثاني" امير قطر، ژنرال "معمر القذافي" رهبر ليبي و ژنرال "علي عبدالله صالح" رئيس‌جمهور يمن به علت گراميداشت ياد و خاطره صدام قدرداني كرد.

وي ادعا كرد: هيچ كس جرأت ندارد كه شهيد "صدام حسين" را به‌عنوان نماد شامخ عزت ناديده بگيرد و قطعاً نام پدر من با حروفي از جنس نور بر صفحات تاريخ بشري نقش خواهد بست.

پس از پايان سخنراني رغد، تعدادي از حاضران در اين مراسم در اعتراض به برده‌شدن نام "سيد حسن نصرالله" دبيركل حزب‌الله لبنان در سخنراني تحليلي يكي از حضار درباره شرايط سياسي منطقه، با ادعاي اينكه نصرالله يك شيعه مزدور ايران و دشمن صدام بوده و پس از اعدام وي در بيروت شيريني پخش كرده است، شعار "مرگ بر ايران" سر دادند.

در اين مراسم ژنرال "قاسم سلام" دبيركل حزب بعث يمن، "بدر بندر" نوه "عواد بندر" معاون صدام كه به‌تازگي به همراه "برزان التكريتي" اعدام شد و نيز هشت تن از وكلاي مدافع صدام و تعداد زيادي از مقامات يمني، عراقي و عربي حضور داشتند.

ژنرال "قاسم سلام" دبيركل حزب بعث يمن كه از نزديكان صدام و علي عبدالله صالح به شمار مي‌رود نيز در سخناني جمهوري اسلامي ايران را به دخالت در امور داخلي عراق، متهم كرد.

وي افزود: بايد تمامي اشكال دخالت‌هاي خارجي در عراق متوقف شود.

همچنين "زياد النجداوي" از وكلاي مدافع صدام در سخناني كه با تشويق حضار مواجه شد، با ادعاي آن كه اختلافات بين جنبش مقاومت اسلامي فلسطين (حماس) و جنبش آزادي‌بخش فلسطين (فتح) نقشه ايرانيان است، گفت: يك روز خبر درگيري بين نيروهاي فتح و حماس در فلسطين را به اطلاع صدام رساندند اما وي فرياد كشيد و گفت: «اين اختلاف‌افكني حرام است زيرا نقشه ايراني‌هاست و ايران براي اجراي آن تلاش مي‌كند.»

بسياري از فرماندهان حزب بعث و نزديكان صدام پس از حمله به عراق در سال 2002 ميلادي، به سركردگي ژنرال "حازم الراوي" از دوستان صدام، به صنعا گريختند.

اين افراد در شهرك‌هاي ويژه‌اي كه به دستور مستقيم رئيس‌جمهور يمن در پايتخت اين كشور ساخته شد، اسكان داده شده‌اند.

گسترش فعاليت بهائيت و حجتيه در مازندران

محمدحسين حكيمي در دومين همايش قضات استان در ساري با اشاره به فعاليت فرقه هاي انحرافي مختلف در مازندران اين فعاليت ها را در قالب گروههاي شبه عرفاني و متاثر از فرق اروپايي معرفي کرد و اظهار داشت: خطر اين فرقه کمتر از منافقين نيست.

مدير کل اطلاعات مازندران از فعاليت وسيع فرقه بهائيت ، انجمن حجتيه و گروه هاي شبه عرفاني در استان مازندران خبر داد.

به گزارش شمال نيوز ، محمدحسين حكيمي در دومين همايش قضات استان در ساري با اشاره به فعاليت فرقه هاي انحرافي مختلف در مازندران اين فعاليت ها را در قالب گروههاي شبه عرفاني و متاثر از فرق اروپايي معرفي کرد و اظهار داشت: خطر اين فرقه کمتر از منافقين نيست.

مدير کل اطلاعات مازندران از استخدام 50 ايراني براي طرح براندازي توسط دختر معاون رئيس جمهوري آمريكا خبر داد و گفت:‌ حوزه نرم‌افزاري طرح براندازي ايران توسط آمريكا در دبي هدايت مي‌شود و اين افراد با هدايت آنها از طريق برقراري روابط سياسي، تعامل علمي و زبان سعي در نفوذ در آحاد جامعه براي حاكم كردن دموكراسي به معناي غربي‌ها دارند.

حکيمي ضريب امنيتي مازندران را در سطح بالايي عنوان کرد و گفت حدود 500 نفر از اهالي استان که در گروهک منافقين عضويت دارند در حال حاضر در عراق و اروپا متواري هستند.

مدير کل اطلاعات مازندران خاطرنشان کرد: طي سالهاي اخير 950 قطعه اراضي 10 هکتاري توسط زمين خواران تصرف شد و 100 قطعه آن باقي مانده و از ما بهتران آن را استفاده نموده است