تبليغاتX
دفتر یاداشت

شنبه سی ام تیر 1386

فتوای علمای سعودی برای انهدام ضريح سيدالشهدا!

سایت عراقی «نهرین» از فتوای برخی مفتیان سعودی برای انهدام ضریح مبارک امام حسین(ع) و زینب کبری(س) خبر داد.


به گزارش بازتاب، این سایت با اشاره به شادی برخی گروه‌های سلفی از دو تعرض پیاپی به حرم عسکریين(ع) نوشت: به تازگي شهرهای عربستان سعودی شاهد نسخه‌هایی از فتاوای علمای وهابی و توزیع آنها بوده‌اند که خواستار انهدام ضریح‌ها و قبور شده و از آنها به عنوان نشانه شرک و بت‌پرستی یاد كرده‌اند!

این گزارش می‌افزاید: به ویژه پس از بروز شادی از انفجار مرقد سامرا برای بار دوم و ردوبدل کردن تبریک و تهنیت و دعا برای مجرمان این عملیات تروریستی، آنها می‌پندارند که می‌توانند به باور خود، «نمادهای شرک! از بلاد مسلمانان» را از بین ببرند.

بر پایه اخبار نقل شده در منطقه شرقی سعودی، یکی از تحرکات جدید علمای وهابی، تحریک برای نابودی بقیه ضریح‌ها در عراق، به ویژه ضریح سیدالشهداست که به قول آنها سرسلسله ضریح‌های شرک! در عراق و جهان است؛ حال آنکه حسین(ع) از شرک رافضی‌ها دور است!

از همین رو، طلاب مدرسه «محمد بن سعود» طی دو ماه گذشته و یک هفته پس از انفجار مرقد سامرا، تشکیل گروهی از طلاب داوطلب برای ترویج این فتاوا در تعطیلات تابستان را آغاز کرده‌اند.
به گفته طلاب این مدرسه، گروهی از علمای وهابی انهدام بقیه ضریح‌ها در عراق و به ویژه کربلا را تشویق می‌کنند و بر تلاش برای نابودی آثار شرک از سرزمین‌های مسلمانان و به ویژه در عراق تأکید دارند.

شيخ عبدالرحمن براك، شيخ ممدوح الحربي، دكتر ناصر العمر، ابن جبرين، دكتر سفر الحوالي، همچنین مفتي وهابي كويتي حامد العلي، از جمله مفتیانی هستند که چنین فتاوایی صادر کرده‌اند.

کارمندان عربی که در این مدرسه کار می‌کنند، پی برده‌اند که ده‌ها طلبه به ویژه طلاب سال آخر مدرسه «محمد بن سعود» به نشر آنچه آن را «فرهنگ توحید ناب در صفوف امت به ویژه در عراق، برای پاک کردن از ضریح‌ها و قبور اولیا و پاک کردن شهرهای مسلمانان از آنها» می‌نامند، می‌کوشند و گفته شده از ضریح امام حسین(ع) در کربلا و ضریح امام علی(ع) به صورت آشکار نام برده شده تا در آینده همانند سامرا به وسیله «خداپرستان مجاهد!» مورد هدف قرار گیرد. کار این گروه در سایت‌های اینترنتی و دوره‌های تابستانی طلاب برای تشکیل گروه مشابهی در كشور‌های حاشيه خلیج فارس و بقیه دولت‌های عربی صورت می‌گیرد.

ضریح‌های دیگری که اسم آنها برای نابودی و پاکسازی مسلمانان از آثار شرک نام برده شده، ضریح حضرت زینب(س) در شام و ضریح سیدالبدوی در مصر است.

گفته می‌شود، مکتب وعظ و ارشاد وابسته به دانشکده امام بن سعود وهابی به ترویج فتواهای ابن حبرین، ناصر العمر، سفر الحوالی، بارک و الحربی و علمای دیگر وهابی برای نابودی ضریح‌ها و مرقدهای مقدس پس از انفجار اولی که در سامرا در حرمین مقدس امام هادی و امام حسن عسکری رخ داد، پرداخته است. عوامل این مکتب تاکنون در ده‌‌ها عملیات وهابیون تکفیری در شهرهای عراق که به نابودی و انفجار مرقدهای اولیا و فرزندان رسول اکرم(ص) منجر شده، دست داشته اند.

منابع آگاه نزدیک به مدرسه «محمد بن سعود» می‌گویند، شماری از طلاب از کلاس‌های درس در سه سال اخیر غیبت کرده و اقدام به پیوستن به مجموعه‌های تروریستی در عراق کرده‌اند. به گونه‌ای که نام تعدادي از آنها در ليست کشته‌هاي درگيري‌هاي عراق به چشم مي‌خورد.

اين گزارش‌ها حدود چهار ماه است که در اختيار نيروهاي امنيتي عراق قرار گرفته و بسيار موثق به نظر مي‌رسد، اما آنچه اين گزارش‌ها را جدي‌تر مي‌کند، کشف تجهيزات امنيتي در استان کربلا و نيز تجهيزات موشکي از نوع «گراد» است که دو هفته پيش به سوي مرکز اين شهر از منطقه الوند در 25 کيلومتري شهر نشانه گرفته شده است.
همچنين نقشه‌هاي تروريستي براي تجاوز به ضريح امام حسين (ع) و حضرت عباس بن علي (ع) کشف شده است
نوشته شده در ساعت 20:11 |  لينک ثابت   • 

شنبه سی ام تیر 1386

تبليغ وهابيت در سیستان

به گزارش شيعه نيوز به نقل از مبارزين، این روزنامه ها که دارای تصاویر مستهجن و یا تحریک کننده قومی و سیاسی و نیز تبلیغ وهابیت است، بدون مشکل خاصی در سطح شهرهای استان های شرقی به ویژه سیستان و بلوچستان توزیع می شود.


این در حالی است که روزنامه های رسمی و کثیرالانتشار کشور خیلی دیر به این شهرها می رسند.

همچنین فعالیت گروه های مبلغ دینی وهابیت از پاکستان در دو استان شرقی کشور به شدت افزایش یافته است.
نوشته شده در ساعت 20:8 |  لينک ثابت   • 

شنبه سی ام تیر 1386

تشکیل گروهی مسلمان برای دفاع از حقوق بهائیان

تعدادی از جوانان مسلمان برای اولين بار در اينترنت گروهی به نام "شبکه اسلامی برای دفاع از حق بهائيان" تاسيس کرده اند. اين شبکه اوضاع بهائيان ايران و مصر را از نزديک دنبال می کند.

 به نوشته‌ي سايت بي‌بي‌سي فارسي طرفداران حقوق بشر اينکه يک گروه مسلمان - عمدتا متشکل از فعالان اجتماعی و دانشجويان ليبرال از کشورهای عرب - مساله بهائیان را مطرح کرده تحولی مهم می دانند.

گروه "شبکه اسلامی برای دفاع از حقوق بهائيان" در کشور خاصی مستقر نیست و دفتر و ستاد مرکزی هم ندارد.

اين گروه اینترنتی هدفش را احقاق حقوق مدنی و آزادی های اساسی بهائيان در جهان اسلام و عرب اعلام کرده است.

آنها در وبسایت گروه خود خبرهای مربوط به بهائیان در جهان اسلام را پی گیری و به بحث و تبادل نظر درباره آن می پردازند.

موسس اين پروژه اينترنتی دختری جوان از بحرين به نام اسراء شافعی است.
نوشته شده در ساعت 20:6 |  لينک ثابت   • 

پنجشنبه بیست و هشتم تیر 1386

BBC عربی به سلمان رشدی تابعیت ایرانی داد

در ادامه تلاش های ضدایرانی برخی رسانه های غربی با هدف منزوی سازی ایران به ویژه در بین مسلمانان، رسانه متعلق به دولت انگلیس کوشید سلمان رشدی- نویسنده مرتد کتاب آیات شیطانی - را به ایرانی ها منتسب کند!

به گزارش عصرایران، سایت خبری BBC در دو نسخه عربی خود با اشاره به اینکه اخیرا ملکه بریتانیا به سلمان رشدی لقب "شوالیه" اعطا کرده است، مدعی شد که رشدی نویسنده ای انگلیسی ولی "ایرانی الاصل" است (للکاتب البریطانی و الایرانی الاصل سلمان رشدی)!

نسخه عربی BBC در کشورهای عربی که عمدتا مسلمان هستند مخاطبان زیادی دارد.

القاء این نکته انحرافی که ایرانی ها مسلمان نیستند که پیرو فرقه ای ضاله و انحرافی از اسلام اند از خطوط اصلی تبلیغات رسانه ای ضد ایرانی غربی و عربی طی چند سال اخیر است.
نوشته شده در ساعت 20:12 |  لينک ثابت   • 

چهارشنبه بیست و هفتم تیر 1386

فرمانده سپاه عمر: بزودی جنگ شدید و بی امان علیه شیعیان !

به گزارش خبرگزاری براثا رهبر سپاه عمر تاکید کرد که شیعیان عراق دشمنان حقیقی ما هستند و او شخصا بسیاری از شیعیان را به قتل رسانده است.
او شیعیان را با عبارات زشتی توصیف کرد و خواستار نابودی کامل شیعیان به منظور نجات جامعه از لوث وجود آنان شد.

وی که 37 سال دارد و ترجیح می دهد با كنيه «ابوسرحان» معرفي گردد در گفتگو  با خبرنگار واشنگتن پست نفرت شدیدش را از حکومت عراق ابراز داشت و خاطر نشان کرد از ابتدای ورود نیروهای اشغالگر به عراق هیچ عملیاتی علیه آنان انجام نداده است. وی یادآور شد عربهای سنی جنگ داخلی شدید و بی امانی را علیه شیعیان به راه خواهند انداخت.

 ابو سرحان با اشاره به اقامه شعایر حسینی از سوی شیعیان گفت: آنان همچنان برای کسی که 1400 سال پیش کشته شده است عزاداری می کنند !!

در گزارش یادشده آمده است ابو سرحان خود را هماهنگ کننده میان تشکیلات القاعده و سپاه عمر توصیف کرد.

 ولی برخی از ساکنان العامریه که سپاه عمر عموما در آنجا متمرکز هستند خاطر نشان کردند او خود فرمانده این سپاه است.

شایان ذکر است سپاه عمر توسط ابو مصعب زرقاوی برای مقابله با آنچه او شبه نظامیان شیعه برمی شمرد تاسیس شده است.
نوشته شده در ساعت 20:12 |  لينک ثابت   • 

دوشنبه بیست و پنجم تیر 1386

سي‌دي‌هاي القاعده در اهواز

سازمان تروريستي القاعده با توزيع گسترده لوح فشرده مردم خوزستان را تهديد به تشديد اقدامات تروريستي خود كرد.

به گزارش رجانيوز، در اين لوح فشرده كه چند روز بعد از ترور حجة الاسلام  شيخ هشام سميري امام جماعت مسجد فاطمة الزهرا (س) اهواز توزيع شده است، شيعيان خوزستان تهديد شده اند در صورتي كه تا 2 ماه آينده دست ازحمايت از شيعيان عراق و آيت الله سيستاني برندارند، اقدامات تروريستي عليه آنان تشديد خواهد شد.

شيخ هشام سمسري روحاني فعال عرصه تبليغ در خوزستان بود كه همواره در مساجد و مراكز فرهنگي درباره گسترش وهابيت در خوزستان هشدار مي داد. وي اوايل اين ماه روبروي منزلش به دست دو نفر موتور سوار مسلح به شهادت رسيد.

تاسيس نمايشگاه غدير، صندوق قرض‌الحسنه، سرپرستي حرکت‌هاي بزرگ مذهبي در ايام فاطميه، راه‌اندازي دوره باقرالعلوم(ع) ويژه داوطلبان ورود به حوزه‌هاي علميه و تربيت طلاب و دانشجويان، از جمله اقدامات مؤثر شهيد سميري در محله اهواز بود.

پايگاه اينترنتي پان عربيسم موسوم به «الاحواز المحتله» يا خوزستان اشغالي نوشت: گروه ترور كننده شيخ هشام سميري او را به علت سخنرانيهايش بر ضد وهابيت كشتند.

گفتني است، 97٪ از مردم خوزستان شيعه اثني عشري هستند.
نوشته شده در ساعت 20:14 |  لينک ثابت   • 

شنبه بیست و سوم تیر 1386

ناگفته هایی از جنگ 33 روزه

يك كارشناس آشنا به مسائل لبنان بعد از گذشت يكسال از جنگ 33 روزه اين كشور در گفت‌وگويي با خبرگزاري فارس ناگفته‌هايي از اين جنگ را بازگو كرد.

سعدالله زارعي يك كارشناس آشنا به مسائل لبنان در گفت‌وگو با خبرگزاري فارس به ارائه ناگفته‌هايي از جنگ 33 روزه لبنان پرداخت و در اين باره تصريح كرد: تابستان سال گذشته (21 تيرماه) بين رژيم صهيونيستي و حزب‌الله لبنان جنگي اتفاق افتاد كه تفاوت‌هاي اساسي در دو طرف جنگ به چشم مي‌خورد. حزب‌الله نيروهاي انساني و توانايي‌هاي نظامي خود را بر مبناي جنگ نامنظم و يا همان جنگ‌ چريكي، سازماندهي كرده بود و رژيم صهيونيستي بر مبناي جنگ كلاسيك با حزب‌الله درگير شد.

وي با بيان اينكه اين نوع جنگ پديده شناخته شده‌اي در دنيا است، اظهار داشت: استفاده فراوان از نيروي هوايي به عنوان مقدمه عمليات زميني بخشي از تاكتيك و استراتژي نظامي اسرائيل بود. نيروي دريايي رژيم صهيونيستي تلاش كرد بر طبق روش‌هاي شناخته شده نظامي سواحل لبنان را به محاصره درآورد و تحرك حزب‌الله را در شهرهاي ساحلي لبنان دچار اخلال كند و تقريبا متجاوز از 50 ناو و ناوچه‌هاي خود را در نزديكي‌هاي سواحل لبنان مستقر كرد و با استفاده از نيروي نظامي كه چيزي بين 30 تا 50 هزار نفر بود و بهره‌گيري از برتري نيروي جنگي، تلاش كرد حريف را از پاي درآورد ضمن اينكه در كنار آن از روش‌هاي تبليغاتي براي روحيه دادن به نيروهاي خود و از بين بردن روحيه حزب‌الله استفاده مي‌كرد.

اين كارشناس مسائل لبنان افزود: در همين راستا اسامي برخي از چهره‌هاي شاخص حزب‌الله از جمله سيد حسن نصرالله دبير كل آن را مطرح و مدعي شد كه در حمله هوايي كشته شدند. روز سيزدهم جنگ بود كه اسرائيل ادعا كرد شهر بنت جبيل در هشت كيلومتري مرز لبنان و فلسطين اشغالي را به تصرف در‌ آورده و بعد از اين شهر به عنوان عاصمه (پايتخت حزب الله) نام برد و از اين طريق مي‌خواست القا كند كه كار حزب الله تمام شده و سقوط كرده است.

زارعي با بيان اينكه حزب‌الله در ابعادي از جنگ كلاسيك توانايي‌هايي دارد اما در اين جنگ از اين روش بهره نجست و جنگ را بر مبناي روش‌هاي غير متعارف يا نامتقارن اداره كرد، ادامه داد: حزب‌الله در حقيقت با استفاده از تكنيك‌هاي خاص خود به دشمن پاسخ داد و ميدان جنگ را حزب‌الله تعيين كرد به اين شكل كه رژيم صهيونيستي هنگاميكه به مرزهاي لبنان نزديك شد و يك ارتش 30 هزار نفره را در يك مدار و محيط تقريبا 3 كيلومتري مستقر كرد، حزب‌الله به جاي دادن پاسخ اصلي در آن ميدان مرزي، با استفاده از موشك‌ پشت نيروهاي مهاجم را مورد حمله قرار داد و به عمق 40 تا 50 كيلومتري رژيم صهيونيستي حمله كرد.

وي اظهار داشت: حزب‌الله به جاي تلاش براي از محاصره در آوردن روستاي محاصره شده، به شهر صنعتي و سياحتي حيفا حمله كرد. در موردي ديگر حزب‌الله پادگان حساسي مانند پادگان "صفد" در شمال شرقي فلسطين را مورد هدف قرار داد و عملا ميدان درگيري را تعيين كرد و اينگونه نشان داد كه به دام رژيم صهيونيستي نخواهد افتاد. حزب‌الله اعلام مي‌كرد نيروي چريكي وظيفه حفظ خاك را بر عهده ندارد بلكه مي‌بايست بر مبناي گرفتن ميدان مبارزه را مشخص كند.

اين كارشناس مسائل لبنان با اشاره به اينكه حزب‌الله اين فضاي ذهني را براي مخاطبان آماده كرد تا آنها روند جنگ را نه بر اساس محاصره يك روستا و شهرك بلكه بر مبناي تخريبي كه متوجه حريف بود، ارزيابي كنند، عنوان كرد: هدف در اينجا وارد كردن حداكثر تلفات به دشمن و جلوگيري از تلفات نيروي خودي بود. تا پايان جنگ گرچه آتش اسرائيل شديد بود اما تلفات آنها بيشتر بود. ميزان تلفات اسرائيل كه اعلام مي‌شد بسيار كمتر از آن چيزي بود كه در صحنه وجود داشت و آنها عمدا آمار غير واقعي منعكس مي‌كردند.آنها اعلام كردند كه كشته‌‌هاي ارتش اسرائيل 120 نفر است،‌ اما بر اساس بررسي حزب‌الله كه برخي از استنادهاي آن مربوط به روزنامه‌هاي اسرائيلي است، صدها نفر از آنان كشته شدند.

زارعي افزود: كشته‌هاي حزب‌الله به نسبت كشته‌هاي نظاميان اسرائيلي كمتر بودند و براي اولين بار معادله كشته معكوس شد. در برابر هر يك شهيد حزب‌الله حداقل سه نفر از نظاميان اسرائيلي كشته شدند كه تجربه‌اي جديد بود و دليل آن هم تاكتيك حزب‌الله در استفاده از جنگ چريكي كارآمد بود.

وي يادآور شد: حزب‌الله خيلي برنامه‌ريزي شده از مهمات خود استفاده مي‌كرد و تلاش مي‌كرد برتري خود را در مقابله با آتش اسرائيل حفظ كند و اسير برنامه‌هاي رژيم صهيونيستي نشد و با يك فرمول مشخص جنگ را مديريت كرد، به گونه‌اي كه اگر جنگ چندين ماه هم ادامه پيدا مي‌كرد حزب‌الله از نظر توانايي آتش و مبادله آتش مي‌توانست مقاومت كند و بلكه تا چند سال جنگ را اداره كند و مشكلي پيش نيايد.

اين كارشناس مسائل لبنان با بيان اينكه رژيم صهيونيستي بي محابا در اين جنگ از مهمات خود استفاده كرد به طوريكه در اواخر جنگ گفته شد كه دچار كمبود تسليحات شد و براي جبران وضعيت آمريكا تسليحات خود را از پايگاه اينجرليك در تركيه و پايگاهي در قطر به اسرائيل روانه كرد، اظهار داشت: نكته بسيار مهم ديگر در تاكتيك حزب‌الله اين بود كه حزب الله در برابر افكار عمومي و خواسته‌هايي كه متوجه او مبني بر حمله به تل‌آويو بود،‌ نه بر اساس خواسته‌هاي احساسي بلكه بر اساس تاكتيك كارآمد جنگي مديريت عمل كرد.

زارعي گفت: تل‌آويو گروگان حزب‌الله بود و اگر رژيم صهيونيستي گامي را در راستاي فشار به حزب الله برمي‌داشت از سوي حزب الله تهديد مي‌شد كه اگر به اين كار ادامه دهد تل‌آويو را زير آتش مي‌گيرد و رژيم صهيونيستي ناچار بود در بسياري موارد با محدوديت‌هايي در جنگ وارد شود.

وي با اشاره به اينكه اسرائيل پايتخت لبنان را هدف قرار نداد و حتي بخش وسيعي از لبنان از تير راس دور بود و تنها 4000 كيلومتر مربع مورد هجوم اسرائيل بود، تصريح كرد: در حدود 6 هزار و 400 كيلومتر مربع عملا امن بود و حزب‌الله توانسته بود فشار جنگ را محدود كند و آوارگان لبناني در داخل خود لبنان مورد پذيرايي قرار گيرند و در محيط امن باشند.اين يكي از نقاط درخشان حزب‌الله بود كه با گروگان گرفتن تل‌‌آويو بخش وسيعي از لبنان از تير راس حملات اسرائيل دور نگه داشته شد.

اين كارشناس مسائل لبنان يكي ديگر از موضوعاتي را كه سبب شد اسرائيل در جنگ دچار وحشت شود قدرت و سيستم نشانه‌روي حزب‌الله عنوان كرد و ادامه داد: اسرائيلي‌ها گمان مي‌كردند حزب‌الله داراي موشك‌هايي است كه از دقت كافي برخوردار نيست و فرودهايي هدفمند ندارند.در جنگ حزب‌الله دست به اقداماتي زد كه اين تصور را بر هم زد.
زارعي اظهار داشت: غروب روز چهارم جنگ سيد حسن نصرالله تصميم گرفت با لبناني‌ها صحبت كند، چون اسرائيل اعلام كرده بود وي را به شهادت رسانده‌اند.نصرالله همچنين تصميم گرفت هديه شيريني به مردم لبنان دهد. در اواخر مصاحبه با تلويزيون المنار كه به طور همزمان از ده‌ها شبكه داخلي، منطقه‌اي و بين‌المللي پخش مي‌شد، از آنها خواست ساحل را بنگرند و شاهد اصابت موشك حزب‌الله به يكي از ناوچه‌هاي پيشرفته اسرائيل باشند و بسياري از مردم به سمت ساحل دويدند و به چشم شاهد اصابت موشك به ناو "صاعر 5 " بودند كه از كمر به دو نيم تقسيم شد و در آب‌هاي بيروت فرو رفت و 34 نظامي اسرائيلي كشته شدند.

وي گفت: از ديگر كارهاي خاصي كه بر خلاف تبليغات رژيم صهيونيستي حزب الله موفق به انجام آن شد، حمله به قلب قطار شهري حيفا بود.يك روز استاندار حيفا با حضور در تلويزيون خطاب به مردم حيفا اعلام كرد كه از تهديدات موشكي حزب‌الله نهراسند زيرا اسرائيل توانايي دفع حملات هوايي و موشك‌هاي حزب‌الله را قبل از رسيدن به حيفا دارد چرا كه اين شهر مجهز به سيستم دفاع هوايي است.

اين كارشناس مسائل لبنان بيان كرد: دو ساعت پس از اين مصاحبه، موشك‌هاي حزب‌الله يكي بعد از ديگري در حيفا فرود آمدند و يك فروند كه به طور دقيق براي از كار انداختن مترو حيفا روانه شده بود، مترو را از كار انداخت. بعد از آن استاندار حيفا در تلويزيون ظاهر و با عذرخواهي از مردم اسرائيل گفت كه سيستم دفاعي شهر توانايي مقابله با موشك‌هاي بالستيك را دارد و دليل اصابت موشك‌هاي حزب‌الله اين است كه موشك‌هاي حزب‌الله از اين نوع نيست. وي براي توجيه ضعف سيستم‌هاي دفاعي اسرائيل تصريح كرد كه موشك‌هاي حزب‌الله چون در برد پايين و سطح كم از زمين شليك مي شوند اينگونه به هدف‌ها برخورد مي‌كنند.

زارعي ادامه داد: اين افتضاحي بود كه براي اسرائيلي‌ها به وجود آمد زيرا طي پنج سال 10 ميليارد دلار براي سيستم دفاع موشكي هزينه كرده و مدعي بودند كليه تجهيزات اسرائيل از هجوم موشك‌ها و راكت‌ها ايمن هستند.

وي با بيان اينكه حمله حزب‌الله به پايگاه هوايي "صفد" از ديگر اقدامات حزب‌الله بود، گفت: اسرائيل همواره بر روي قدرت اين پايگاه مانور مي داد. اين پايگاه در حدود 25 تا 30 كيلومتري مرز لبنان واقع شده است. موشك‌هاي حزب‌الله، اين برترين پادگان رژيم صهيونيستي را مورد هدف قرار داده و به سيستم آن آسيب‌هاي جدي وارد كردند و اسرائيلي‌ها براي رسوا نشدن اعلام كردند كه سيستم اين پادگان دچار نقص فني شده است.

اين كارشناس آشنا به مسائل لبنان در مورد جنگ‌ زميني نيز عنوان كرد: آنچه در زمين اتفاق مي‌افتاد جنگ تن به تن و تن با تانك بود. اسرائيل براي حفظ نيروهاي خود براي هر نيرو يك تانك مركاوا پيش بيني كرده بود كه با حزب‌الله نفر به نفر درگير بودند. نيروهاي حزب‌الله با استفاده از تاكتيك‌هاي چريكي كه خود طراحي كرده بودند به طور برق آسا آنها را با امكانات مختلف موشكي منفجر مي‌كردند، هنگاميكه تعداد تانك‌هاي منفجر شده به 10 تا 12 مي‌رسيد اسرائيلي‌ها مبادرت به عقب نشيني مي‌كردند.در منطقه بنت الجبيل، الطيبه، مارون راس و ... بارها اين صحنه تكرار شد.
زارعي تصريح كرد: اساسا حزب‌الله يك نيروي نظامي جدا از مردم نيست و بخشي از مردم لبنان است. نيروهاي حزب‌الله قبل از جنگ مشغول كار كشاورزي بودند يا كارگر، معلم و دانش‌آموز و اقشار مختلف مردم بودند. به محض شروع جنگ تبديل به نيروهاي چريكي شدند. از قبل آموزش ديدند و اساسا اين خود مردم بودند. يكي از مشكلات بزرگ اسرائيل همين بود كه نمي‌دانست چه كساني چريك هستند و چه كساني نيستند.

وي اظهار داشت: حزب‌الله به يك نيروي لايزال مردمي متصل بود. اگر تمامي چريك‌هاي در صحنه شهيد مي شدند مي‌توانست ظرف يك ساعت نيروي تازه نفس وارد صحنه كند.يك چريك حزب‌الله به لحاظ روحيه بالا، توانايي رژيم با 100 نظامي اسرائيلي برابري مي‌كرد. اين در صحنه واقعا اتفاق افتاد. مثلا در روستاي "عيتا الشعب" تعداد چريك‌هاي مدافع در هفته پاياني جنگ شايد از 30 نفر تجاوز نمي‌كرد و در هما جا ما شاهد بوديم اسرائيل با حدود دو هزار نيرو تلاش مي‌كردند روستا را تصرف كنند و تا آخر جنگ هم موفق نشدند.

كارشناس مسائل لبنان يادآور شد: در تصرف بنت جبيل اسرائيل تبليغ مي‌كرد كه 5 هزار چريك حزب‌الله آن را محافظت مي‌كنند و ناتواني خود را اينگونه توجيه مي‌كرد.اما تعداد آنها بسيار كمتر بود.اسرائيل تا پايان جنگ هيچ گاه نتوانست وارد شهري و يا حتي روستايي شود و گرچه روستاها را محاصره مي‌كرد ولي از ترس چريك‌ها جرات ورود به آنها را نداشت.
 
زارعي تاكيد كرد: اعتقاد نيروي حزب‌الله به مهدويت، قيامت و خداي متعال و وظيفه و رسالت آنان بسيار تعيين كننده بود و آموزش‌هاي اعتقادي و توسل آنها به اهل بيت در پيروزي آنها موثر بود.
نوشته شده در ساعت 20:13 |  لينک ثابت   • 

یکشنبه هفدهم تیر 1386

فضيلت صلوات بر حضرت فاطمه زهرا(س)

 يكي از ختوم مجرّب در برآورده شدن حاجات، صلوات بر حضرت فاطمه زهرا(س) است، كه پانصد و سي مرتبه اين صلوات را تكرار نمايد و بگويد:
اللّهمّ صلّ علي فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها [و السّرّ المستودع فيها] بعدد ما أحاط به علمك.

بارپروردگارا؛ درود فرست بر فاطمه و پدر بزرگوارش و همسر گرامي‌اش و فرزندان عزيزش [و آن رازي كه در وجود او به وديعه نهادي]، به تعداد آنچه دانش تو بر آن احاطه دارد.
كه در اين صلوات شريف، مقصود از «رازي كه در وجود مقدس آن حضرت(س) به وديعه نهاده شده» حضرت حجت و امام موعود(ع) هستند.
نويسندة صحيفة مهديه مي‌گويد:
اگرچه اين صلوات در كتب قديمي وجود ندارد و از مرحوم شيخ انصاري(ره) شنيده شده، ولي به علت ارتباطي كه آن بزرگوار با حضرت بقيةالله ـ ارواحنا فداه ـ داشته‌اند، به احتمال قوي اين دعا از حضرت صاحب‌الامر(ع) صادر شده است.

ماهنامه موعود شماره 77


پي‌نوشت:

٭ برگرفته از: صحيفة مهديه، اثر سيدمرتضي مجتهدي سيستاني، ترجمة مؤسسة اسلامي ترجمه، نشر حاذق، ص 584.

نوشته شده در ساعت 15:48 |  لينک ثابت   • 

پنجشنبه هفتم تیر 1386

الهم عجل لوليک الفرج

نوشته شده در ساعت 20:43 |  لينک ثابت   • 

چهارشنبه ششم تیر 1386

افزایش نجومی قیمت کرایه ها در اهواز

امروز روز موعود راننده های تاکسی و مسافرکش ها بود! همشون برای رسیدن چنین روزی لحظه شماری می کردن! آره امروز روز تحول کرایه های تاکسی در اهواز بود. قیمت مسیری که روزهای قبل 150 تومان بود امروز به 500 تومان رسید!!! تقریباً قیمت ها 5/2 تا 3 برابر شدن.  هر کس هم که اعتراض می کرد اگر شانس می یاورد و از دست راننده کتک نمی خورد بهش میگفتن آخه ... خر مگر از پشت کوه اومدی که اعتراض مکنی مگه از سهمیه بندی خبر نداری و ......  پیاده که می شد و می رفت راننده پشت سرش چندتا فحش آبدار 18+ سال کمر به پایین می داد تا دیگه بقیه مسافرها جرات اعتراض نداشته باشن.
خلاصه هر کس هرچه قدر که دلش می خواست به کرایه اضافه کرده بود .
حالا یکی نبود بهشون بگه که شما بنزین 100 تومانی می زنید و کرایه ها رو به این بهانه چند برابر کردین وای به روزی که نرخ آزاد اعلام بشه و مسافر کش ها بخوان از بنزین 500 – 600 تومانی استفاده کنن.
خدا به خیر بگذرونه.

نوشته شده در ساعت 17:9 |  لينک ثابت   • 

چهارشنبه ششم تیر 1386

زيارت آل ياسين و توضيح كلمات كليدي آن

دعازيارت ديدار است با آن‌كه بزرگش مي‌شمريم و دوست داريم. زيارت ديدني است از راه دل و ارتباطي روحي با پيشوايان ديني كه آموزگار حقايق اسلامند و خود، اسلام مجسّم. زيارت توجه و توسل است به پيامبر اكرم، حضرت محمد(ص) و عترت طاهره‌اش، كه فضايل و مناقبشان به تعبيرهاي گوناگون و در موارد متعدد از زبان آن حضرت بيان شده است.
 
زيارت با حضور زائر در پيشگاه زيارت شونده صورت مي‌گيرد، اما شوق ديدار1 پيامبر رحمت و اهل بيت طاهرينش، زائررا به گفت‌وگو با آنان و اظهار اشتياق وا مي‌دارد. در اين حال ادب اقتضا مي‌كند زيارت كننده سخن را با سلام شروع كند و سپس به وصف فضايل و مناقب آنان بپردازد، مهر و ولايشان را به ياد آورد، پيروي از تعليمات آن حجت‌هاي الهي را اظهار كند و پيمان ولايتش را تجديد نمايد. اين جاست كه خواندن زيارت‌نامه لازم مي‌شود. تا با بياني بهتر و گوياتر، آن‌چه را در دل دارد ابراز كند.

زيارت‌نامه ـ كه مجازاً زيارت هم گفته مي‌شود ـ گفتاري است كه ائمة معصومين(ع) و بزرگان دين تقرير كرده‌اند، و معانيي است كه شايسته است زائر در حضور مزار بر زبان آورد، و آن‌چه عقيده و باورش مي‌باشد بيان كند. زيارت‌نامه‌هاي مروّي از امامان دفتري است معرفت‌آموز در شناخت امام و مقامات معنوي‌اش كه همه فضل و عطاي پروردگار به آن‌هاست، و حاكي از توحيد ناب و يكتاپرستي.

زيارت‌نامه‌ها معمولاً با سلام آغاز مي‌شود. سلام به امامي كه زنده و شنوندة سخن زائر است، چون شهيد راه حق است و شهيدان به صريح قرآن زنده‌اند و بهره‌مند از فيوضات رباني.2 پس سلام به امام زنده و حجت حق داده مي شود و بعد اوصافش ذكر مي‌گردد و اين نوعي آموزش امام‌شناسي و يادآوري عقايد شيعه است دربارة امامان خود.
از زيارت‌نامه‌هاي مأثور و معتبر بعضي اهميت بيشتر دارد و در توصيف مقامات روحاني و مناقب معصومين و توحيد رب‌العالمين بليغ‌تر و شيواتر است، مانند زيارت «جامعة كبيره»، «زيارت امين‌الله»، «زيارت آل ياسين» كه اينك در پي توضيح و شرح آنيم.

نخست بايد يادآور شوم زيارت آل ياسين مانند زيارت‌هاي ديگر، مناقب و فضايلي را كه براي ائمة معصومين مي‌شمرد همه مستند به قرآن مجيد است، يعني با تأويل بعضي آيات، مصداق پنهان آيه را كه در بطن آن است، ظاهر مي‌كند. مي‌دانيم شيوة بيان در قرآن، ذكر وصف و عمل خير يا شرّ افراد است، نه نام خاصشان. مانند آية 5 سورة مائده:
 إنّما وليكّم الله و رسوله و الّذين آمنوا الّذين يقيمون الصّلوة و يؤتون الزّكوة و هم راكعون.

كه ولي و سرپرست مسلمانان را خدا و رسولش و كساني كه ايمان آورده و نماز مي‌خوانند و در حال ركوع زكات مي‌دهند معرفي مي‌كند. اين آيه به نقل مفسران شيعي و بسياري از اهل سنت در مورد حضرت علي بن ابي‌طالب(ع) فرود آمد، هنگامي كه در مسجد نماز مستحب مي‌خواندند و در حال ركوع انگشتري خود را به سائلي كه مستمند بود دادند. بنابراين، تأويل روشنگر مراد خداي تعالي از آيات مي‌باشد، و چون مستند به قول امام معصوم و منصوص است ترديدي در درستي‌اش نيست.

نكتة ديگر اين‌كه در متون اسلامي ـ از قرآن و حديث ـ كلماتي به كار رفته كه مرادف و معادل آن را در فارسي كم‌تر مي‌يابيم. چون گاه لفظ چند بعدي است و بار معنايي زيادي دارد، و بسا كه لازم شود پس از شرح ريشة كلمه و معني اصطلاحي‌اش خود آن را در ترجمه بياوريم.
اكنون ده تعبير را كه در اين زيارت آمده به ترتيب الفبايي توضيح مي‌دهيم:

1. آل يس  (آل ياسين):
قرائتي است از «إلْ ياسين» كه در آية 130 سورة صافّات آمده: «سلامٌ علي ال ياسين‌.»
ابوالفتوح رازي ـ مفسّر بزرگ سدة ششم ـ ذيل آية نامبرده مي‌نويسد: «سلام بر ال ياسين باد». ابن عامر و نافع و يعقوب خواندند: «آل ياسين» به مدّ، و باقي قرّاء «إلياسين» خواندند. آنان كه «آل ياسين» خواندند گفتند كه معني‌اش آن است كه «سلام بر آل محمد» و ياسين نامي است از نام‌هاي رسول ما، و گفتند «اهل قرآن». و آنان كه «إلياسين» خواندند، گفتند اين لغتي است در الياس، چنان‌كه اسماعيل و اسمعين و ميكايل و ميكايين و ميكال.3 شيخ طوسي در تفسير تبيان نزديك به همين معاني را ذكر كرده است، چنان كه طبرسي نيز در مجمع‌البيان همانند اين اقوال را آورده است.
علامة طباطبايي در بحث روايي ذيل آيه از معاني الأخبار به اسنادش از امام جعفر صادق(ع) و نيز از عيون اخبارالرضا نقل مي‌كند كه فرمودند:
«يس» محمد(ص) و ما «آل يس»، هستيم.
كه البته مبتني بر قرائت «آل يس» است.4
در تفسير نمونه پس از نقل اقوال مختلف در قرائت «إل ياسين» و معاني كه بنابر هر قرائت پيدا مي‌كند آمده است:
بنابر اين «آل ياسين» به معني خاندان پيغمبر گرامي اسلام(ص) يا خاندان «ياسين» پدر الياس مي‌باشند.5

«قرائن روشني در خود قرآن است كه همان معني اول را تأييد مي‌كند كه منظور از «إلياسين» همان «الياس» است، زيرا بعد از آيه « سلام علي الياسين» به فاصلة يك آيه مي‌گويد « انّه من عبادنا المؤمنين؛ «او از بندگان مؤمن ما بود» بازگشت ضمير مفرد به الياسين دليل بر اين است كه او يك نفر بيشتر نبوده يعني همان الياس.
ضمن تأييد استدلال روشني كه نقل شد يادآور مي‌شود كه در قرآن مجيد و آثار ادبي فاخر، گاه كلمه‌اي به دو صورت خوانده مي‌شود كه در هر دو صورت داراي معني مناسب پذيرفتني است، و اين گونه تعبيرها نوعي هنر ادبي و حاكي از قدرت بيان گوينده است. وجود اين گونه تعبيرها سبب مي‌شود كه يك آيه متضمن دو يا سه معني و همه در درجات گوناگون مراد گوينده باشد، كه جاي شرح آن نيست.

عترت پيامبر اكرم(ص) كه عالم به ظاهر و بطن و بطنِ آيات هستند، گاه در استدلال به مقامات معنوي خودشان كه همه موهبت الهي و افزون بخشي پروردگار است. از اين گونه تعبيرهاي قرآني بهره مي‌جستند كه نمونة آن جملة اول همين زيارت است.

2. بقية‌الله
نيز تعبيرقرآني است كه در آية 86 سورة هود  آمده:
بقيةّ‌الله خيرٌ لكم إن كنتم مؤمنين.
اگر مؤمن باشيد باقي مانده (حلال) خدا براي شما بهتر است.
چون به آيات پيش از آية مذكور مراجعه كنيم مي‌بينيم دربارة قوم شعيب و مردم مديَن است كه نه تنها بت، بلكه درهم و دينار، معبودشان شده بود و كم‌فروشي مي‌كردند. به اين سبب قرآن مي‌فرمايد: پيمانه و وزن را به قسط و عدل دهيد، و چيزي از آن‌ها نكاهيد و به اين گونه، فساد اقتصادي در جامعه ايجاد نكنيد. در پايان مي‌فرمايد: «باقي مانده حلال كه براي شما بماند ـ اگر ايمان داشته، بپذيريد ـ برايتان بهتر از مال حرام اندوختن است.» پس در اين آيه بقيّةالله سود حلال اندك است. اما اين تعبيرپذيراي معاني ديگر هم مي‌باشد، چنان كه در آية 116 سورة هود آمده: « اولوا بقيةّ ٍ ينهون عن الفساد في الأرض»، به معني «اولواالفضل، صاحبان فضيلت و شخصيت، نيكان و پاكان» آمده، به اين مناسبت كه اشيا و اجناس بهتر و نفيس را ذخيره مي‌كنند و نگاه مي‌دارند. همچنين در اجتماع و صحنة مبارزه، ضعيفان زودتر از بين مي‌روند يا از ميدان فرار مي‌كنند و به اين گونه، باقي‌ماندگان قويترند. با توجه به اين معني است كه در زبان عربي اين مثل گفته مي‌شود: « في الزّوايا خبايا و في‌الرجال بقايا؛ در زاويه‌ها هنوز مسائل مخفي وجود دارد و در ميان رجال شخصيت‌هايي باقي مانده»، علاوه بر اين، لفظ «بقيه» كه سه بار در قرآن مجيد آمده همين معني را در بر دارد.6 چنان كه در المصحفُ المُيّسر كه لغات قرآن را با دقت در حاشيه صفحات معني كرده، البقيه را فضل و خير دانسته است.7

كوتاه سخن اين‌كه  « بقيةّ باقي مانده» از چيزي است، اما اين باقي مانده چيزي است نفيس و ارزشمند و در مورد انسان يعني صاحب فضل و فضيلت و ماية خير كه چون به الله اضافه شود، از مضافٌ‌اليه كسب شرافت مي‌كند، مانند بيت‌الله و قدر و مرتبة آن افزون‌تر مي‌شود، و مصداق تامّ و كاملش حضرت حجت بن الحسن المهدي(عج) هستند كه آخرين حجت و ذخيرة پر خير آفريدگار متعال مي‌باشند.

3. حجّة‌الله

«حجت» هم ريشه با «حج» است، پس معني نخست آن «قصد» است، ولي غالباً به معني آن چه بر صحّت ادعا دلالت مي‌كند استعمال مي‌شود، و «محاجّة» حجت آوردن براي اثبات مدعا يا ابطال دليل طرف است.8 راغب، حجت را راهنمايي به «محجّة» يعني وسط راه يا طريق مستقيم، نه كناره‌هاي انحرافي، معني كرده. مفهوم فرهنگي و بعدي حجّت: آنچه حكم مي‌كند به درستي يكي از دو نقيض ـ يعني دليل و برهان ـ مي‌باشد، و به اين معني است در آيه: 149 سورة انعام « قل فللّه الحجّة البالغة؛9 بگو: برهان رسا ويژة خداست». اين كلمه با اضافه شدن به الله از مضاف‌اليه كسب شرافت مي‌كند، و حجّة الله، به طور مطلق يكي از لقب‌هاي امام‌زمان(ع) مي‌باشد و در اين زيارت هم آمده.

در خبر است كه خداي تعالي بر مردم دو حجت دارد: حجت باطني كه عقل و شعور است، و حجت ظاهري كه رسولانش و جانشينان منصوص و معين آن‌ها مي‌باشند.10در كتاب اصول كافي، در باب الحجّة در عين حال كه به معني امام و راهنما به صراط مستقيم است به معني دليل و حجت رساي الهي بر مردم است، زيرا آنان عالم به معارف و حقايق دين و احكام شريعت مي‌باشند و راه سلوك الي‌الله را كه بدون انحراف مي‌باشد ارائه مي‌دهند. از ديگر سو اينان واسطة فيض از مبدأ متعال هستند و وجودشان در زمين ضروري است11 و تفصيلش در معناي «خليفةالله» خواهد آمد.

4. خليفةالله

خليفه در اصل به معني آن‌كه به جاي كسي در كاري باشد،12 از پس كسي آينده و در كاري قائم مقام كسي شود13 و به بيان ساده‌تر «جانشين». اين تعبير از قرآن مجيد، سورة بقره، آية 30  گرفته شده كه خداوند به فرشتگان مي‌فرمايد:
 إنيّ جاعلٌ في الأرض خليفةً.
 من در زمين جانشيني خواهم گماشت.

شيخ صدوق رييس محدثان و پيشرو فقيهان شيعه در ابتداي كتاب كمال‌الدين و تمام النعمه بحثي خردمندانه ذيل عنوان « الخليفة قبل الخليقة؛ جانشين پيش از آفرينش كرده، با طرح آية مذكور به استدلال مي‌پردازد كه: حكمت در وجود خليفه، بر حكمت در آفرينش، مقدم است، و بدين جهت در خلقت به آن آغاز كرده است، زيرا او حكيم است و حكيم كسي است كه مهم‌تر را بر مهم مقدم دارد، و اين كار حكيمانه تصديق گفتار امام صادق(ع) است كه مي‌فرمايد: «حجت خدا، پيش از خلق و همراه خلق و پس از خلق است.»14 با آن چه در معني حجت گفتيم مقصود از حديث امام هم روشن مي‌شود.

صدوق به دنبال آنچه از وي نقل كرديم مي‌نويسد: «هميشه وضع خليفه به حال خليفه‌گذار دلالت دارد و همة مردم از خواص و عوام بر اين شيوه‌اند. در عرف مردم اگر پادشاهي ظالمي را خليفة خود قرار دهد آن پادشاه را نيز ظالم مي‌دانند، و اگر عادلي را جانشين خود سازد آن پادشاه را نيز عادل مي‌شمرند. پس ثابت شد كه خلافت خداوند عصمت را ايجاب مي‌كند و خليفه جز معصوم نتواند بود».15
از آن‌چه گفتيم، مقام معنوي رفيع و پايگاه والاي حجت و خليفه خدا كه در زيارت با سلام به وي اظهار ارادت مي‌كنيم آشكار مي‌شود.

5. دليل ارادته

 معني ظاهري اين تعبير آشكار است: «راهنما به اراده و خواست او (خدا)» . بنابراين ائمه معصومين(ع) ارادة خداي تعالي و خواست او را به ما معرفي مي‌كنند، و اين ناشي از علم آن‌هاست كه علم لدنّي و عطاي ربّاني است.
آن‌چه به اختصار بايد در اين‌باره شرح داده شود، «ارادت» و كيفيت انتساب آن به آفريدگار متعال است. در چنين موضوعاتي به حكم عقل بايد به برگزيدگان الهي كه براي راهنمايي ما به معرفت صحيح آفريدگار برانگيخته شده‌اند مراجعه كرد، و به اظهار نظرهاي فيلسوفان و يافته‌هاي شخصي اعتماد نكرد.

بنا به احاديثي كه از عترت معصوم پيامبر ما رسيده، اراده، از «صفات فعل» خالق متعال است نه از «صفات ذات» مانند علم و قدرت.16 در اين روايات تصريح شده كه اراده (مشيت، خواست) آفريدگار مانند اراده و خواست ما نيست كه پس از تأمل و تفكر و پيدا شدن شوق و عزم و ديگر حالات رواني باشد، بلكه ارادة خداي تعالي احداث و ايجاد چيزي است نه غير آن.17 چنان كه در قرآن مجيد هم آمده:
 إنّما قولنا لشي‌ءٍ إذا أردنٰه أن نقول له كن فيكون.17
ما وقتي چيزي را اراده كنيم همين قدر به آن مي‌گوييم: «باش»، بي درنگ موجود مي‌شود.
نيز در سورة يس آية 82 آمده:
إنّما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون.18
چون به چيزي اراده فرمايد كارش اين بس كه مي‌گويد: باش، پس (بي‌درنگ) موجود مي‌شود.
از آن چه گذشت، مي‌فهميم دلالت ائمه معصومين و از جمله حضرت حجّت بن‌الحسن(ع) به ارادة خداوند، كه يكي از شئون انبيا و اوصياي آنان است، مقامي است كه دسترسي به آن جز براي كساني كه مصداق «و ما تشاؤون الاّ أن يشاء الله؛ نمي‌خواهند مگر آن كه خداوند مي‌خواهد» 19 هستند ديگري را نيست. آري اين معصومين و اصفياي الهي هستند كه ظرف خواست خدا مي‌باشند.
و همان را مي‌خواهند كه معبود محبوبشان مي‌خواهد. بهترين تعبير در اين مورد در زيارت حضرت اباعبدالله الحسين(ع) آمده:
خواست پروردگار در اندازه‌گيري و تقدير كارهايش به سوي شما فرود مي‌آيد و از خانه‌هايتان صادر مي‌شود.20
و اين سخن را شرحي است كه «گفته آيد در مقام ديگري».


پي‌نوشت‌ها:

1. براي آگاهي از آداب ظاهري و باطني زيارت و فوايد فرهنگي ـ اجتماعي بقاع متبركة ائمة معصومين، و توصيه‌اي كه در احاديث به زيارت آنان شده و پاسخ شبهات منكران زيارت و شرح درون ماية زيارت‌ها رجوع كنيد به : شوق ديدار (مباحثي پيرامون زيارت)، محمد مهدي ركني، بنياد پژوهش‌هاي اسلامي آستان قدس رضوي، چاپ چهارم، 1381.
2. رك: سورة آل عمران(3)، آيات 169 ـ 170.
3. راضي، ابوالفتح رازي، روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن، تصحيح دكتر محمد جعفر ياحقي ـ دكتر محمد مهدي ناصح، ج 16، ص 234
4. طباطبائي'، سيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ج 17، ص 159.
5. مكارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، دارالكتب الاسلاميه، قم، تاريخ مقدمه خرداد 1364، 19 / 145.
6. اين سه مورد عبارت است از: سوره بقره (2)، آية 248 : فيه سكينه من ربّكم و بقيه مما ترك ال موسي و آل هرون: در آن [تابوت] آرامش خاطري از جانب پروردگارتان، و بازمانده‌اي [بقية] از آنچه خاندان موسي و خاندان هارون [در آن] بر جاي نهاده‌اند، (قرآن مجيد، ترجمه استاد محمد مهدي فولادوند). «بقيه» در آية نامبرده يادگار نفيس بر جا مانده از خاندان موسي و هارون است. (رك: تفسير نمونه، ج 9 ص 276). مورد دوم «بقيه» در سوره هود آيه 86 آمده كه مورد بحث است. ديگر سورة هود آيه 116 و تعبير «اولوابقية» است كه در متن مقاله توضيح داده شد.
7 . رك: عبدالجليل عيسي (شيخ كليّني اصول الدين و اللغة العربية بالازهر) ، المصحف الميّسر، دارالكتاب المصري ـ دارالكتاب اللبناني، الطبعة السابعة، 1407، ص 301. براي ملاحظة نظر ديگر مفسران از شيخ طوسي و طبرسي و فيض كاشاني دربارة «بقيت الله / بقيةالله». رك: بهاءالدين خرمشاهي، قرآن كريم، با ترجمه و توضيحات، انتشارات نيلوفر ـ جامي، تهران، 1374، ذيل آيه 86 سورة هود.
8. علي تاجديني، فرهنگ جاودان الميزان، نشر مهاجر، تهران، 1382.
9. ابوالقاسم حسين بن محمد المعروف بالراغب الاصفهان، المفردات في غريب القرآن، تحقيق و ضبط محمد سيد گيلاني، المكتبة المرتضوية.
10. محمدبن يعقوب الكيني، الاصول من الكافي، دارالكتب الاسلاميه، مطبعة الحيدي، طهران، 1/16، ضمن حديثي طولاني كه حضرت موسي بن جعفر(ع) اهميت و شرف«عقل» را با استشهاد به آيات قرآن بيان مي فرمايند، به هشام بن حكم كه مخاطب راوي خبر است مي‌فرمايند: يا هشام! انّ الله علي النّاس حجّتين: حجّة ظاهرةً و حجّة باطنه. فأمّا الظاهرة فالرّسول و الانبياء و الائمه و امّا الباطنة فالعقول.
11. همان، باب « انّ الحجة لا تقوم لله علي الا خلقه بالامام»، ص 177؛ و « باب انّ الارض لا تخلو من حجة». سومين حديث اين باب تصريح مي‌كند كه همواره بر زمين بايد حجت خدا باشد تا حلال و حرام را معرفي كند و مردم را به راه خداي تعالي بخواند.
12. صفي‌پور، عبدالرحيم، منتهي الارب في لغةالعرب، كتابفروشي اسلاميه ـ ابن سينا، 1377 ق.
13. غياث الدين محمد رامپوري، غياث اللغات به كوشش محمد دبير سياقي، كانون معرفت، تهران.
14. شيخ صدوق، كمال‌الدين و تمام النعمة، ترجمه منصور پهلوان، سازمان چاپ و نشر دارالحديث، قم، 1380، ج 1، ص 7.
15. همان، ج 1، ص 9.
16. الاصول من الكاف، باب الارادة من صفات الفعل و سائر صفات الفعل، ج 1، ص 109، حديث 3.
17. براي ملاحظة آراي مختلف دربارة چگونگي انتساب ااراده و سمع و بصر به حق تعالي و شرح حديثي در اين باره از اصول كافي رك: امام خميني (ره)، شرح چهل حديث (اربعين حديث) چاپ دوازدهم، 1376، ص 612 ـ 614.
18. ترجمة آيات از: محمد مهدي فولادوند،  قرآن مجيد، تحقيق و نشر دارالقرآن الكريم، چاپ سوم، دي ماه 1376.
19. سورةالانسان (76)، آية 30 : «و ما تشاءون الاّ أن يشاءالله انّ الله كان عليماً حكيما»
20. شيخ عباس قمي، مفاتيح‌الجنان، مقصد سوم، زيارت حضرت سيدالشهدا(ع)، زيارت اول، انتشارات اسلام، ص 690.

ماهنامه موعود شماره 76

نوشته شده در ساعت 15:44 |  لينک ثابت   • 

چهارشنبه ششم تیر 1386

جنگ جهانی سوم

بوش وبلر توی یه مهمونی داشتن راجع به یه مسئله بحث میکردن یکی میاد میگه میشه منم بدونم دارین راجع به چی حرف میزنین؟ میگن آره ما داریم نقشه جنگ جهانی سوم رو می کشیم یارو میگه خب میخواین چیکار کنین؟ بوش میگه میخوایم 15۰ میلیون مسلمون و یه دندانپزشک رو بکشیم طرف با تعجب میگه چرا یه دونه دندانپزشک؟ بوش میخنده میزنه پشت کمر بلر و میگه دیدی گفتم هیچ کس راجع به مرگ اون 15۰ میلیون مسلمون سوالی نمیپرسه !

نوشته شده در ساعت 14:49 |  لينک ثابت   • 

یکشنبه سوم تیر 1386

بدون شرح

منبع : موعود

نوشته شده در ساعت 14:50 |  لينک ثابت   • 

یکشنبه سوم تیر 1386

داستان مدیریت ایرانی



مدیریت ایرانی ... !

این یاداشت را تقدیم می کنم به همه مدیران ایرانی ... !

مسابقه :

race1.JPG

یه روز یه تیم قایقرانی ایرانی تصمیم می گیرد که با یک تیم ژاپنی در یک مسابقه سرعت شرکت کنند. هر دو تیم توافق می کنند که سالی یک بار با هم رقابت کنند ....
هر تیم شامل 8 نفر بود ...
در روزهای قبل از اولین مسابقه هر دو تیم خیلی خیلی زیاد تلاش می کردند که برای مسابقه به بیشترین آمادگی برسند .
روز مسابقه فرا می رسد و رقابت آغاز می شود . هر دو تیم شانه به شانه هم به پیش می رفتند و درحالی که قایقها خیلی نزدیک به هم بودند ،

تیم ژاپنی با یک مایل اختلاف زودتر از خط پایان می گذرد و برنده مسابقه می شود ...

race2.JPG

بازیکن های تیم ایران از این شکست حسابی ناراحت می شوند و با حالتی افسرده از مسابقه بر می گردند ...

مسوولان تیم ایران تصمیم می گیرند کاری کنند که در رقابت سال آینده حتما پیروز بشند ؛ برای همین یک تیم آنالیزور استخدام می کنند برای بررسی علل شکست و پیشنهاد دادن راه کارها و روشهای جدید برای پیروزی ...

race3.JPG


بعد از تحقیقات گسترده ،‌ تیم تحقیق متوجه این نکته مهم شدند که در تیم ژاپن ، 7 نفر پارو زن بوده اند و یک نفر کاپیتان ...

race4.JPG

و خب البته در تیم ایران 7 نفر کاپیتان بوده اند و یک نفر پارو زن ...!!!

race5.JPG


این نتایج مدیریت تیم را به فکر فرو برد ؛ مدیران تیم تصمیم گرفتند که مشاورانی را استخدام کنند که یک ساختار جدیدی را برای تیم طراحی کنند ..

بعد از چندین ماه مشاوران به این نتیجه رسیدند که تیم ایران به این دلیل که کاپیتان های خیلی زیاد و پارو زن های خیلی کمی داشته شکست خورده ، درپایان بررسی ها مشاوران یک پیشنهاد مشخص داشتند : ساختار تیم ایران باید تغییر کند !

race6.JPG

از آن روز به بعد با ارائه راه کار مشاورین تیم ایران چنین ترکیبی پیدا کرد : 4 نفر به عنوان کاپیتان ، 2 نفر یه عنوان مدیر ، ‌1 نفر به عنوان مدیر ارشد و 1 نفر به عنوان پارو زن (!!!) علاوه بر این مشاورین پیشنهاد کردند برای بهبود کارکرد پارو زن ، حتما یاید پاروزنی با صلاحیت و توانایی بهتر در تیم به کارگرفته شود !

race7.JPG

......

...........

و در مسابقه سال بعد تیم ژاپن با دو مایل اختلاف پیروز می شود ...!

race8.JPG

بعد از شکست در دومین مسابقه ، مدیران تیم که خیلی ناراحت بودند در اولین گام خیلی سریع پارو زن را از تیم اخراج می کنند ، زیرا به این نتیجه رسیدند که پارو زن کارایی لازم را در تیم نداشته است .

race9.JPG

اما در مقابل از مدیر ارشد و 2 نفر مدیر تیم خود قدردانی می کنند و جوایزی را به آنها می دهند ، برای اینکه اعتقاد داشتند که آنها انگیزه خیلی خوبی را در تیم ایجاد کردند و در مرحله آماده سازی زحمات زیادی کشیده اند ...

race10.JPG

مدیران تیم ایران در پایان به این نتیجه رسیدند که تیم آنالیز که به خوبی به بررسی دلایل شکست پرداخته بودند ، تیم مشاوران هم که استراتژی و ساختار خیلی خوبی برای تیم طراحی کرده بودند و مدیران تیم هم که به خوبی انگیزه لازم را در تیم ایجاد ایجاد کرده بودند ، پس حتما یکی از دلایل این شکست ها ، ناکارامدی ابزار و وسایل استفاده شده بوده است (!!!) و برای بهبود کار و گرفتن نتیجه در مسابقه سال آینده باید وسایل استفاده شده در مسابقه را تغییر دهند ، در نتیجه :

تیم ایران این روزها در حال طراحی یک " قایق " جدید است .... !!

نوشته شده در ساعت 14:17 |  لينک ثابت   • 
 
.::<- اللهم صل علي محمدوال محمد وعجل فرجهم ->::.